船艙內。

    年僅十歲的大內義隆，問宗設謙道：「禪師，我是武家長子，父親為何要送我去中國？」

    宗設謙道笑言：「七國殿自有其深意。」

    大內義隆又問：「中國那位王侍郎，真的能夠赤手伏虎嗎？」

    宗設謙道搖頭說：「能否赤手伏虎不知，但他興師滅國卻是真的。他滅掉的那個國家，比大內氏控制的七國土地加起來還寬廣，而他僅僅只用了一年時間。」

    大內義隆心馳神往：「我要跟隨這位王侍郎學習武藝！」

    宗設謙道笑而不言。

    嘉靖朝爭貢之役的兩大主角，一個是前文提到的宗素卿，另一個便是眼前的宗設謙道。

    當時，宗設謙道率先抵達寧波，宗素卿緊隨其後而至。

    但是，後到的宗素卿賄賂市舶司太監，太監把宗素卿的宴席座次，故意排在宗設謙道前面。並打算承認宗素卿的朝貢資格，將宗設謙道定性為非法朝貢。

    嚴格來說，宗設謙道手裏的勘合文書才是真的，而宗素卿手裏的勘合文書早就失效十多年。

    寧波市舶司太監顛倒黑白，頓時把宗設謙道激怒。他先是殺掉細川家的正使，燒毀細川家的貢船，又追殺副使宗素卿，從寧波一路追到紹興，沿途燒殺搶掠中國居民。浙江備倭都指揮都被殺掉，另外還死了一個千戶。

    大明朝野震動，遂撤銷寧波市舶司，從此斷絕中日官方貿易。

    干出這等事情的主使者，竟是一個身材矮小的和尚。這和尚教導大內義隆一番經學，便闊步走上甲板，負手遙望無盡寬廣的海面。

    之前幾十年，大內氏的正使皆為了庵桂梧，現在終於輪到他宗設謙道了！

    跟王陽明交情匪淺的了庵桂梧，不但學問淵博，而且還是日本「瓷宗」。後世精美的日本瓷器，便是了庵桂梧偷師於中國，又自己發明改進技藝而形成。王陽明稱這種瓷器是了庵桂梧的「自作陶」，對其讚譽有加。

    在日本開窯燒瓷，很快行銷全國，了庵桂梧因此賺得缽滿盆滿。

    如今了庵桂梧已死，宗設謙道也想在中國學點東西，說不定他以後也能家財萬貫呢。

    這一百多年來，日本啥都在跟着中國學習。

    在文化方面，明初宋濂、高啟等人為尊，日本文學家就模仿此二人。到了弘治年間，前七子推行復古運動，日本也跟着推崇韓愈、柳宗元、歐陽修。日本的「大和繪」，明初模仿宋元畫作，如今正在大量引入明代繪畫技巧。

    便是棉布，也是明代傳入日本，越來越多日本武士開始穿棉布。

    宗設謙道的身份是五山僧人，屬於跟大明聯繫最深的一批人。因為日本到中國的朝貢使團當中，最有文化的便是和尚，而且往往讓和尚擔任正使。這些和尚熱衷於鑽研漢學，一代代傳下來，便是沒有到過中國的和尚，漢話也能說得賊溜。

    五山和尚們主要研究程朱理學，形成所謂的「五山派」，碾壓「公卿派」和「博士派」。後兩者世代傳承唐宋經學，以達到對儒學的壟斷地位，結果被五山和尚們弄得影響力不出京都，被迫也轉而鑽研程朱理學。

    一個不懂程朱理學的日本和尚，即便佛法再高深，也根本別想出名！

    前些年日本亂起來，和尚們首先遭殃，五山僧人大量投靠地方藩主，宗設謙道便是在這種情況下投靠大內氏。

    就在宗設謙道欣賞海景的時候，鳳岡桂陽也來到甲板透氣。

    「鳳岡君看來又有進步啊。」宗設謙道笑着說。

    鳳岡桂陽興奮道：「這些日子，我都在鑽研天使傳授的新算學。此學神妙無雙，參天地之造化，不愧是王侍郎創立的天朝顯學！」

    宗設謙道一生研習程朱理學，將其他學問視為旁門左道，當即皺眉問：「算學有什麼好研究的？」

    「此神技也！」鳳岡桂陽推崇備至。

    正德年間，算盤已經傳入日本，但在明末才開始推廣。

    直至豐臣秀吉入侵朝鮮，從朝鮮弄到《算學啟蒙》和《算法統宗》，中國算學就此在日本小範圍傳播。後來，毛利重能在京都開辦學校，專門傳授《算學統宗》，求學者很快就達到數百人。

    又有橋本正數根據