入夜，華山諸人皆已歇息，唯余岳不群獨自一人在書房內徘徊。今日他的突破，親近眾人或許能夠單純的為他驚喜、高興，但他自己，卻不能糊裏糊塗的傻開心。特別是，他在化解魔念，恢復道心澄淨之後，竟隱隱感到整個人的【精氣神】都壯大了「一圈」，耳目固然聰敏不少，思維也愈發敏捷，靈覺感應更加精微……

    桌上燈火如豆，岳不群徐徐走近，鋪開宣紙，提筆沾了濃墨，心與意合，寫下四個大楷：陰陽相合。

    他原本以為，諸多秘籍提及的什麼【陰陽相合】、什麼【陽極陰生，造化自然】、什麼【色色空空，諸法空相】、什麼【動靜之機，陰陽之變】都是講的修煉真氣的玄妙綱領，是要將自身真氣打磨、御使得陰陽和合、剛柔並濟，才能窺得先天門徑……

    但如今看來，先天門徑似乎與真氣的陰陽、剛柔變化並無太大聯繫，反而像是與人的肉*身*精氣和精神心靈的強弱息息相關。秘籍里的【陰陽】、【色空】固然有涉及修煉真氣的性質變化，但更多的應該是隱喻人的精神意念與精氣能量互為表裏，互為陰陽，互為虛實。在這之間，二者會保持一個潛在的、精微的動態平衡區間，一旦其中一者驟增或驟減，通過相互之間的陰陽相濟、虛實轉化之後，另一者必然會隨之驟增或驟減，最多幅度稍稍下降一些。身體精氣的驟增會讓人覺得身體強壯、力氣大增，甚至會稍稍有些脹痛感，而精神意念的驟增就會讓不知不覺間人思維變快、信心大增，甚至腦海不由自主的想東想西，念頭猶如脫了韁的野馬，各種雜念幻想紛至沓來，自信爆棚，高傲狂妄起來。反之，身體精氣的驟然衰弱會讓人感覺身體疲軟、氣虛無力，而精神意念的驟然衰弱會讓人不知不覺間思維遲緩、自卑恐懼，更甚者便會迷迷糊糊、空洞痴傻。

    岳不群今日徹底突破到混元功第九層，氤氳紫氣暴漲之下，精神念力不知不覺中同樣暴增不少，才能在仰天長嘯的同時念頭急轉、連連幻想……若是他沒能及時止住幻念，收斂心神，勢必會越來越狂躁痴迷，最終雜念、魔念、執念混合唯一，根深蒂固，難以自拔。幸好他平日裏頗為重視修心養性，心神敏感，每每爭鬥廝殺之後，都會以琴棋書畫等等調節心境，陶冶情操，自身的魔念、戾氣固然因此而愈發精純幽邃，潛伏的更深、更隱蔽，但數量上終歸不算太多，白日內功突破後剛一浮現出來作亂，就被他敏銳的心神隱隱察覺到了，接着迅速定性止念，以道德經虛無縹緲的道理意境消弭雜念，恢復清靈道心。

    由此可見，精微的心靈境界能夠有效調節肉*身*精氣和精神意念的動態平衡區間，也就是調和陰陽、梳理虛實。在道家而言，這心境就是道法自然，天人合一——無欲無為，與天地自然和諧統一，也就雜念、魔念平淡稀少，波瀾不興；在佛家而言，這心境就是諸法空相，光明祥和——不執着形形色色事物，心中自有大歡喜、大清淨，不染塵埃，不為魔念所動；在儒家而言，這心境就是人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中——居高思危，堅定信念，精誠不變，做事小心謹慎，如履薄冰，如臨深淵，自然不會為妄念、虛幻所誤。

    岳不群所悟良多之餘，甚至猜測，若要進階先天，最直接者莫過於達到天人合一，天心即我心的玄妙心境，自然而然便會身合天地靈機，踏入先天；其次便是修煉精神意念，念力得到升華，觸動自身先天元神，溝通先天靈光，杳杳冥冥中引導精氣化合先天；最後才是肉*身*精氣反覆錘鍊，修煉後天真氣，直到有意無意間契合先天元精、元氣，成就先天真氣，再反而強化精神意念，觸及先天元神，溝通先天靈光，進行更上一層的修煉。

    這三種方法，前兩者唯心，偏向於一步登天的頓悟，第三者腳踏實地，步步為營，屬於漸悟，但最後的關鍵時刻也需要機緣悟性。當然，所謂的性命雙*修實際上也可以看做三種方法並駕齊驅，糅合為一，一旦機緣降臨，不拘哪一種方法，立即可以突破先天，修為大進。

    現如今，隱於深山的有道練氣士多為性命雙*修，三者合一；大德高僧研讀佛經，參禪禮佛，度化自心，多為前二者合一；武當、華山、少林、五台等道觀寺廟的居士、武僧，或學道習武，或參禪習武，講究以武入道或禪武合一，多為後二者合一；博學鴻儒修心養性，傳播教化，單走第一者；普通武林人士修煉內外武功，但爭勇鬥狠，只顧快