李君很是吃驚，自己的變化之術，照理說不應該是聖人境界可以看破的，但這西方聖尊居然能看破，難道這西方聖尊有增強版的火眼金睛

    不過無天這個馬甲被西方聖尊拆穿，李君不慌不忙，因為他的馬甲多如牛毛。一筆閣 www.yibige.com 更多好看小說而李君福至心靈，已經隱隱有了一個大膽的猜測，或許不是西方聖尊看破了自己的變化之術，而是

    李君哈哈一笑道:「西方聖尊不愧是西方聖尊，我須菩提祖師的變化之術，三界之中自信無人能夠看破，但沒想到竟然被西方聖尊你看破了。」說罷，李君化為須菩提祖師的模樣，用了另外一個馬甲。

    「原來是故人，我成道之前，於舍衛國祗樹給孤獨園和道友一見，如今掐指一算，卻是一千五百年不曾相見了。不意道友已經融匯儒釋道，兼修百家之長，舉手投足，法相威嚴，顧盼之間，神通具足。」不料西方聖尊一見李君須菩提祖師的模樣，卻敘舊起來，又高高捧了李君幾句。

    西方聖尊和須菩提祖師是故人

    李君的心頭一愣，但電光火石之間，卻從「舍衛國祗樹給孤獨園」這個地名發現了端倪。這西方教之中，有一本至關重要的大乘佛經名為金剛經，金剛經中居然就記載着須菩提修行神法的痕跡。

    金剛經第二品善現啟請分，第一句就是「時，長老須菩提在大眾中即從座起」，翻譯過來大概就是這個意思:當時，須菩提長老從人群中離座而起，向西方聖尊請教「如是降服其心」的大乘神法修行問題。

    而西方聖尊就是通篇的「佛告須菩提」，翻譯過來就是「釋迦摩尼對須菩提說」，最終西方聖尊說出了大乘西方教的核心思想「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見西方聖尊」，也就是剛才無天向燃燈古佛吐槽的「西方聖尊說過無我相無人相無眾生相，但他卻那樣對我」。

    整部佔據大乘神法統治地位的金剛經，可以視為說相聲，西方聖尊是個逗哏的，須菩提是個捧哏的，兩個人一問一答，默契非常。須菩提問的，每每切中要害，西方聖尊回答的滴水不漏，發人深思。

    不過金剛經畢竟是西方教典籍，抬高西方聖尊，貶低須菩提是在所難免。裏頭的須菩提對西方聖尊恭恭敬敬，但現實中嘛，從這西方聖尊說話的態度，就可以看出西方聖尊是將須菩提祖師當平等論道的朋友看待。

    在金剛經以外的佛經之中，就再也沒有記載過須菩提長老的身影，須菩提長老也不屬於西方教仙聖範疇。如今看來，卻是須菩提祖師從西方聖尊處，學得了大乘神法的精髓，然後就離開去學儒道了。難怪須菩提祖師最終是儒釋道三家合一，百家合流，在斜月洞教授弟子，那是無所不會，無一不精。

    須菩提祖師在教孫悟空的時候，真是千般法術，萬般本事，無一不會，但孫悟空猴精猴精的，只認準了「千般法術，萬種神通，不能得長生者，全是下品，不取」的死理。這才引得須菩提祖師敲猴頭三下，悟空三更天去須菩提禪房，須菩提祖師給孫悟空開小灶，傳授了地煞七十二變和筋斗雲等絕技的故事來。

    一下想通了事情的關竅，李君就知道該如何應對這西方聖尊了，而且李君手持舍利子多時，早就發現這舍利子真就是西遊記後傳的精華所在。不過李君自有定計，這顆燃燈舍利子也不是不能捨棄，正所謂欲要取之，必先予之。

    這顆燃燈舍利子，註定會落在孫悟空手裏，孫悟空是一看公用的棋子，西方聖尊在用，無天也在用，他李君當然也要用。畢竟無天都說，天地間有三寶，一為十七顆舍利子，二為西方聖尊的轉世靈童，三就是鬥戰勝佛孫悟空了。

    如此寶物，不用豈不可惜

    「一千五百年前，聽西方聖尊你闡述無我相，無人相，無眾生相，無壽者相的道理，真是大受啟發，獲益匪淺。如今你我俱成聖人之尊，真是可喜可賀啊」李君也輕輕捧了西方聖尊一句。

    西方聖尊道:「但不知道友為何要變成無天的模樣，還取走燃燈古佛的舍利子」

    李君一臉悲天憫人道:「當然是為了我那可憐的徒兒孫悟空了。」

    西方聖尊聽了，不由一怔，隨後尋思李君說的也對，自己將孫悟空納為棋子，居然沒有考慮過須菩提祖師的意見，這的確大不應該。

    但實際上，須菩提祖師對孫悟空基本教完了就不管，西方聖尊把孫悟空壓五指山下五