readx;    《本經陰符七術》裏面的東西，都是好東西。不但有培養心智的，還有鍛煉體魄的，可是說是一本綜合的書。只是現在人都比較現實，很少去研究了，也可能是老祖宗都比較含蓄，把東西寫的不是那麼顯而易懂。用現在人的話來說就是裝b，但是那個年代，社會環境就是這樣的，也許再過個百八十年的，人們又開始含蓄起來了。

    這本書，我只會分威法伏熊和養志法靈龜。其它的不是我不想學，而是學會不，可以說是百思不得其解。往往到了關鍵時刻就掉鏈子，不是我掉鏈子，那進度掉鏈子。好像總有個坎，怎麼也邁不過去。《本經陰符七術》之中有一篇叫散勢法鷙鳥，這一篇主要作用其實很簡單，就是利用自己的氣勢，威勢來打敗敵人。當然，用嘴是說不死敵人的，遇到語言不通或者蠱雕一類的猛獸，威勢只是一種內在的手段，它的作用在於激發自身的速度。

    方法也告我們了，就是散發威勢時，要思想虛靜，從而考慮周詳；要意志充沛，從而能夠決斷。如果意志衰微，便會喪失威勢，加上精神不專一，那麼。說起話來便會不中肯，而且前後矛盾，變化不定。所以，要觀察對方的思想意志和辦事標準，運用揣摩之術遊說他，並採取不同的政治權謀謀劃各種事情，有時圓轉靈活，有時方正直率。如果缺少間隙或意志等主客觀條件，就不能發散威勢。

    這話說的其實有些矛盾，但是我知道肯定不是錯的，如果有錯也是出在自己身上。還是那個問題，語言不通怎麼辦？靠說是不行的。這只是給我們提供了一個例子，最少我是這麼覺得的。因為那篇文章還說道，散發威勢必須等待敵人的空隙在行動。

    還說道那些善於發現間隙的人，（敵人的弱點）一定是內部蓄積着五臟精氣，對外能觀察形勢的虛實。他一旦行動．便不會失去散發威勢的實效，便會緊緊抓住對方的思想意志。及時了解對方的計謀。總之，形勢是決定利害的，也是能夠權變並發揮威力的條件。威勢衰敗，往往是因為不能夠集中精神去審察事物結果。

    可是，每當我把精氣全部集中到五臟的時候，想利用自己的氣勢來提高自己的速度，往往就像是加不上油門的汽車。後來我也想到把這種精力全部轉移到四肢的就上面，特別是腳上和腿上，但是運行到半路往往就會散掉。

    這樣不是一次兩次了，而是屢次不爽。後來我就放棄了這一篇，去學習別的，但是還是一樣的效果。當今天我看到那隻蠱雕的速度的時候，我情不自禁的想到了《本經陰符七術》裏面記載的散勢法鷙鳥。我就想利用自己的氣勢轉換成速度來克制它，可是，我從來沒有成功過。

    包括我在城頭上的時候，我把精氣全部集中到五臟了，當運行到肌肉的時候，依舊是失敗了。這隻蠱雕實在是太聰明了，好似學過游擊隊的戰術，知道避重就輕，一點打圓的策略。再加上它速度快，我們根本就拿它沒有辦法。在硬件條件不如人家的時候，軟件也遜色與人家，這就沒法打了，只能挨打啊。

    處理後續問題，不是我們的事情，村子裏面自會有人去做，我們要想的是怎麼打敗這個蠱雕。其實我也想過回去一趟，花錢買點裝備回來。什麼裝備？當然是槍了，別說槍不好買，這可是大西南，離京城遠着呢。只要有錢，沒有買不到的裝備。關於散勢法鷙鳥，我是徹底放棄了。

    別的不說，就是因為這裏的重力問題，已經壓的我們喘不過氣了，能正常走路已經付出很大代價了，更別說再去提升速度。威勢？我覺得我是最沒有威勢的，看上去軟綿綿的，現在就想個抽大煙的躺在床上一蹶不振。如果能在這裏待上三四年再出去，估計那個時候自己的速度回很快了，天天都在負重呢。

    我隨口問了敖翔一句說道：「那個出口，你探查了嗎？」敖翔似乎在剛才的時候受了傷，臉色十分的蒼白，現在也是躺在床上有氣無力的說道：「這個事本來我昨天就想說的，可是看你們那個樣子，我就沒開口。」我心裏有種不好的預感，說道：「那個出口沒了？」

    敖翔點了點頭說道：「差不過吧，那個出口就在那些野蠻人的營地裏面的一個山洞之內，想要回去，必須殺過去才行，和沒了差不多，最少還有點希望。」多吉沒好氣的說道：「靠，現在可是進退兩難啊，就算我們不想幫這些唐朝遺民了，想拍拍屁股走人也是不可能的了？」

    敖翔