入了哥哥與慶雲之間，

    虞自立瞬間就被分割在了戰局之外。

    慶雲左手換掌，取了西宗脫手法的路子，掄掌如拔刀，直切虞自強脈門。

    劍意雖然是脫手法，但這劍招卻是貨真價實的雷天大壯，

    九三，小人用壯，君子用罔！

    虞自強貪功冒進，莽撞豬突，正應了小人用壯，

    而慶雲謀而後動，擊其勁力用老

    只聽咔嚓一聲，虞自強的手腕只是被慶雲的掌風掃過，便瞬間脫臼，

    手中長劍也把持不住，噹啷啷掉落在地上。

    慶雲出手的時候便已經預料到這個結果，所以他的目光並沒有再看虞自強，而是一直在注意着虞自立。

    後者雙目凶光一閃而逝，卻沒有逃過慶雲的眼睛。

    他要拔劍！

    慶雲瞬間便看穿其心理，於是腳下步法變幻，欺近不住慘嚎的虞自強，用肩膀一靠。

    這一靠沒有用死力，只是虞自強此時吃痛，腳下虛浮，再挨這一撞，便踉踉蹌蹌的跌向虞自立的懷裏。

    虞自立剛要拔劍，弟弟的身體便撞了過來。

    他轉身用肩將弟弟抵住，右臂受壓，這拔劍的速度就緩了那麼片刻。

    可是慶雲的竹馬凌波步卻沒有緩，他手中的筷子也不需要任何拔劍的準備動作。

    一根竹筷準確的刺在了虞自立胸腹膈膜的位置，

    橫膈在肋骨之下，沒有骨頭保護，極易吃痛。

    虞自立瞬間便疼得如蝦米般蜷縮起來，再也支撐不住弟弟的身體。

    噗通一聲，兩名壯漢撲在一處，滾作一團，哼哼唧唧半天爬不起來。

    慶雲將心理分析引入武學，又偷了個巧，讓對方兩人互為累贅。

    但是旁人只看到他以一隻竹筷在電光石火之間放倒了虞氏兄弟，這種衝擊力不言而喻。

    虞氏兄弟在檀宗年輕一輩中已是佼佼，二人聯手仍非慶雲一合之敵！

    四周驚呼之聲瞬間響起，可慶雲面上卻無半分喜色。

    他把雙眉蹙在一起，向檀宗諸子坐席望去，

    似乎已感覺出氣氛有些不大對勁。

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    肉毒桿菌，是存在於醃肉中的常見細菌。肉毒素是天下奇毒，比氰化鉀的毒性要高萬倍，那麼是不是吃醃肉必死呢？當然不是。肉毒素並不是肉毒桿菌本體，而是肉毒桿菌屍體經過腸道分解後的產物。古代關於金汁再利用的情況也是有很多的，比如印度黃染料，麝香貓咖啡包括提取肉毒素，嗯，就是這樣子的。

    接下來進入正題，數學之後，我們要談曆法。所謂曆法，有陰曆，陽曆，陰陽曆的分別，簡言之，就是這套曆法是以月亮觀測為主，還是太陽觀測為主。所有的曆法都不外乎是為了解決兩個基本問題，如何定義年，如何定義月。日的概念因為和切身感官關係最為密切，所以不需要由曆法來界定。

    關於年的測算主要有兩種

    回歸年，用節氣分點至點確定太陽回歸黃道固定位置的方法。這種方法可以準確推定二十四節氣，指導農時。為中國曆法使用。

    恆星年，從天文角度計算實際地球繞太陽公轉周期。這種方法，嗯，就是時間計量上可以以相對較準確的定義年。恆星年為西方曆法使用。

    關於月的測算主要有三種：

    朔望月，月相變換定義實體月。為中國曆法使用。

    恆星月，根據月亮和恆星位置的對比，確認月亮實際繞地周期。在中國曆法，印度曆法，古巴比倫曆法中都有體現。至於中國曆法如何同時體現朔望月和恆星月，稍後有詳述。

    拍腦袋月，將每年365/366天任性分攤到12個月，如果那個月不吉利，那就少幾天。如果那個月份有紀念意義，小月大月逆轉一下也可以。這就是現代西方曆法的定月原則。

    從上面兩點我們可以看到，西方曆法是以恆星年為基準的曆法。這種曆法的好處是紀年準確，容易學。也是現在世界較為通用的曆法。這種曆法的作用特別單一，就是紀年。月的概念在這套曆法里幾乎沒有意義，星期的概念也沒有體現出來。

    中國曆法之所以又有農曆之稱，是因為中國曆法是侯時歷，本身就是為了計算節氣，指導農時，觀測朔望而成的曆法。因為中國曆法同時兼顧了日相和月相，所以中國農曆是陰陽曆而並非我們常說的「陰曆」。這套曆法的實用性很強，但缺點同樣明顯。因為日，月相的時記是不同的，永遠存在誤差，無論是十九年七閏還是二十年七閏都無法完美調和。所以這套曆法需要依靠實際測量經常修正，在中國歷史上，每朝必修歷，過個幾百年總會修一次。我們目前使用的其實是1929年民國政府所修的紫金歷。這套曆法的實用性很強，按照日期可以知朔望，節氣，農時。但是缺點就是使用複雜，需要定期維護，所以不易推廣。

    對於中西曆法筆者不做優劣對比，但從曆法制定的角度來說，西曆確實是一套比較任性的曆法。

    最後我們主要講一下星期的概念。星期這個概念究竟是那個文明先提出的，如何出現的？前文其實已經講過，星期是根據恆星月，27/28日分野制定的。曆法中引入恆星月的，有中國曆法，印度曆法和古巴比倫曆法。

    在中國曆法中，恆星月的規律我們稱為曜日。恆星月月相輪迴二十八宿，以二十八顆恆星定位，分為四個區段，每個區間為七天。道家的值日神，就是這麼定義的。天象中月相一次回歸，將依金木水火土日月七曜輪