蘭若蟬聲 第六十九章 秦皇嫡儲二子辨 魏王安坐五路平(中)
李天賜皺了皺眉頭,兩片嘴唇上曲,擺出一副苦瓜模樣,砸吧着嘴說道,
「魏王臧否古今一向嚴謹。
今日只憑名字去臆測史書之無,這有些不大妥當吧?」
魏王轉頭瞟了李天賜一眼,
「你想聽邏輯嚴謹的釋詁?」
「當得如是。
東漢大儒王允,文中曾稱太子扶蘇。
子師釋詁乃是經學正義,其《論衡》篇天下爭傳。
焦贛作《易林》亦從說如是。
料來二子必然有所考校,不會亂嫡庶之常的。
難道魏王有論高過王子師,焦延壽乎?」
魏王撇着嘴點了點頭,心裏定是在嘀咕着:自求多福吧您吶!
可是他嘴上卻喊道,
「聖小兒何在?」
慶雲這才循聲望見躲在角落裏的祖瑩。
一來他身材尚小,二來縮在末座,不用心去找,還真是注意不到。
這滿屋子高官鴻儒,「聖小兒」雖然盛名在外,但畢竟只是江湖諢號,
在這論資排輩的正式筵席上,他便只能敬陪末座了。
魏王請祖瑩來虎牢,其實是計劃好了將元恪接來,特地為二皇子找了個陪讀。
此時魏王有意殺殺李天賜的威風,故意先拋出一個漏洞百出的說法,待天賜真人入彀,便祭出了祖瑩這張王牌。
聖小兒起身應到,氣定神閒,魏王面上更是得意,
「方才天賜真人所說,聖童是否認同啊?」
祖瑩這時雖然站起了身子,但坐得太遠,人又太矮,生怕魏王和李天賜看不到,於是便大步踱到餐席正中,振袖正容,端着一副人小鬼大的模樣,傲然答道,
「回陛下,天賜真人。
稱扶蘇為太子實無可憑,
秦王將死未立太子,乃有換書易君之典故。
關於換書易君一事,《史記》蓋不可信,原因有二。
其一,秦之官史付於一炬,因此連後宮子嗣的名錄都未曾留下。
但是對於換書易君一事卻記得非常詳細,
包括趙高尋李斯秘議的內容,以及扶蘇自殺前蒙恬勸阻他的對白都被全盤記錄。
這樣的密議記錄在正史中是非常罕見的,
直到趙高,李斯,蒙恬等人死,天下仍蒙在鼓裏。
那麼史官又是如何能夠打聽到這些絕密對話內容的呢?
其二,秦亡於書生陳涉,這個人很會編故事。
什麼在魚肚子裏藏讖詞,編歌謠,裝神弄鬼騙人起事的這些手段都是他發明的。
他在起義之初就借用了扶蘇,項燕的名義。
秦王本當立扶蘇的故事,便是陳王傳出來的。
有漢一代追認陳王功德,自然也大力褒嘉扶蘇,以至於出現太子扶蘇的錯誤稱謂。
《史記》乃漢代著史,對於易書之事,因為秦代官史殘缺,太史公怕是大量參考了陳王起義時杜撰的橋段,所以才能補出那麼多私密場合的對白。
事實上扶蘇不可能是嫡子。
始皇九年秦王冠禮,就算秦王當年大婚,加緊生養,嫡子最早也要始皇十年才能出生。
可是始皇二十七年,公子扶蘇便已入伍。
除非扶蘇公子天賦異稟,否則他應出生於秦王冠禮前,就不可能是嫡子。
此外,秦始皇生了二十餘子,為何遲遲不立太子,而要等到胡亥出生?
很可能是正妻久不生養,胡亥的哥哥均非嫡出,否則太子之位不會空懸這麼久。
最後,秦始皇特意聘請趙高為胡亥的老師。
趙高乃是秦國三大儒之一,
李斯作《倉頡》,趙高作《爰歷》,胡毋敬作《博學》,
這三套書是秦代官立學術。
其中李斯所著偏文章,胡毌敬所著偏雜學,
唯趙高所著《爰歷》說上古史,為政學正義。
始皇帝為什麼替胡亥請這樣的老師,為什麼沒聽說給其他王子延請同樣分量的老師,答案已經呼之欲出了。
陳王起事揚扶蘇而貶胡亥,趙高佐胡亥,因此也被陳王才子用作了故事的反派主角。
於是像『指鹿為馬』這樣只有《莊子》,《列子》中才會出現的奇葩故事就這樣被堂而皇之的寫入了正史。
綜上所述,扶蘇非嫡,胡亥之立未必不合規儀。」
祖瑩小小少年,胸無城府,侃侃而談,他自己是覺得非常過癮。
可是李天賜卻聽得臉紅一陣,白一陣。
他有意提起扶蘇胡亥之事,無非是想逼元宏給一個說法或者決斷,最好把事情搞搞大,把馮太后拉進來一起談。
元恂立為儲君已經不太可能,但至少還有可能送元恂一個綠巨人,以太孫身份立儲。
他已經追逐這個綠巨人的遊戲大半輩子了,多少還是有些執念的。
可是眼下被祖瑩這麼誤打誤撞一攪和,自己可就真不知道該如何開口了,以後可能他便也再找不到這樣的機會開口。
李天賜咕隆吞了一口苦酒,搖頭嘆息道,
「哎,真是一代新人換舊人啊。
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