周瑞看着手裏的幾張紙張，雖然很普通，但是裏面蘊含的信息卻不少。

    結合鑒寶術上面的內容顯示。

    周瑞也弄明白了這幾張家書的來歷。

    史書記載，雍正五年，鄭板橋客於通州，讀書於揚州天寧寺，手寫《四書》各一部。

    當然，這幾張家書不是《四書》裏面的任何一部。

    但是這幾頁家書，確是鄭板橋在天寧寺讀書的時候，給自己母親寫的家信。

    裏面的內容周瑞也可以看懂一些。

    和自己在外地給母親打電話內容差不多。

    什麼「自己在外面很好，讓母親不要牽掛，除此之外，還讓母親保重好身體，照顧好自己，等過年的時候，他將回家云云」。

    內容沒有多麼重要的。

    關鍵的是，這家書的主人。

    有句話怎麼說來着。

    有本事的人，壞的也是好的；沒本事的人，好的也是壞事。

    似乎是，那些牛逼哄哄的人，放個屁都是香的。

    如果是普通的人，穿着比較另類，那麼眾人肯定會指指點點。

    你看看那穿的什麼樣子。

    但是明星這麼穿就不一樣了，這叫做——時尚。

    叫做「fashion」！

    就比如說「乞丐裝」，以前那是乞丐穿的，誰也不穿這啊，破破爛爛的，但是現在不一樣，儼然變成了潮流，有些女孩甚至故意將衣服剪爛。

    ······

    周瑞手裏的家書也是如此，如果是普通人寫的，說實話，一文不值。

    就這紙，賣廢紙都不一定有人要。

    但這是鄭板橋的書信，這價值就大了。

    對於鄭板橋，周瑞的印象還停留在上小學的階段。

    咬定青山不放鬆，立根原在破岩中；

    千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

    相信這一首詩詞，基本上都學過。

    這就是鄭板橋的橋。

    周瑞知道鄭板橋的竹子很厲害，而且相當的值錢。

    一幅畫，一套房！

    鄭板橋最擅長就是畫竹，「神似坡公，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫」。

    《清代學者像傳》說他一生的三分之二歲月都在為竹傳神寫影，自己也曾有詩寫道：「四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思，冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時」。

    後來他說：「凡吾畫竹，無所師承，多得於紙窗粉壁日光月影中耳」。

    他通過觀察和藝術創作的實踐，提煉出「眼中之竹」、「胸中之竹」、「手中之竹」的理論。

    「眼中之竹」是自然實景，是對自然的觀察和從中體驗畫意；「胸中之竹」是藝術創作時的構思；「手中之竹」是藝術創作的實現。他把主觀與客觀、現象與想像、真實與藝術有機地融為一體，創造了師承自然，而又高於自然的境界。

    頗有一種「看山是山，看水是水」、「看山不是山，看水不是水」、「看山還是山，看水還是水」的意味。

    當然，鄭板橋不僅僅會畫竹，還十分地擅長畫峰石、蘭花等等。

    ······

    周瑞對於鄭板橋的了解，也就是這些。

    還是小時候上課的時候，老師講的，他記住了。

    周瑞拿出手機，讓紅後幫自己搜索了一下鄭板橋的書法。

    這一看不知道，一看嚇一跳。

    鄭板橋的才能不僅在繪畫方面，還包括書法等方面。

    鄭板橋人稱為——三絕先生，也就是詩書畫三絕。

    鄭板橋書法，用隸體摻人行楷，自稱「六分半書」，人稱「板橋體」。

    鄭板橋早年學書從歐陽詢人手。其字體工整秀勁，但略顯拘謹：這與當時書壇盛行勻整秀媚的館閣體，並以此作為科舉取士的標準字體有關。

    對此，鄭板橋曾說：「蠅頭小楷太勻停，長恐工書損性靈。」

    在他40歲中進士以後就很少再寫了。

    鄭板橋書法最被稱道的是「六分半書」，即以「漢八分」雜人楷、行、草而獨創一