東吁侯德欽帕耶來到大明朝的京師已經兩天了。

    在這兩天之中，德欽帕耶老老實實地在理藩院裏接受了大明朝禮部官員對他進行的一些禮儀培訓。

    要不然的話，像他這種來自緬甸這樣偏遠番邦的使節，或者說南蠻番邦的使節，是沒有資格入宮當面覲見大明朝的皇帝的。

    德欽帕耶對此沒有絲毫的抗拒。

    因為他所出身的家族，往上追溯百年的話，原本就是大明朝的臣子，是大明朝洞吾宣慰司的宣慰使。

    如今不過是重歸大明朝的宗藩體系之中罷了。

    而且，東吁王朝的君臣之禮，比之大明朝更有過之而無不及。

    即便是德欽帕耶這樣的權臣，在面見東吁王的時候，也只能是五體投地式地匍匐在地上。

    現在來到了大明朝的京師，生平第一次接受大明皇帝的召見，即便想要表現出一點東吁王他隆要求他做到的不卑不亢來，卻也是完全由不得他自己。

    一跨過文華殿高高的門檻，就被殿中莊嚴肅穆的氣氛所震懾，不由自主地跪倒匍匐在地上。

    坐在文華殿龍椅上的崇禎皇帝，看着匍匐在地上高喊萬歲的黑瘦老者，知道這必是德林帕耶了，於是對他緩緩地說道：

    「東吁侯既然開口能言我中華之語，想來對我中華治天下之道也必有所知。

    「我中華天朝素來以仁孝治天下！今天下四方之邦國數以百計，但凡效忠於我中華天朝者，即令其邦國在朕臥榻之側，朕亦必對之施以仁義之政！

    「若其主事者陽奉陰違、狼子野心，即令其邦國與我中華關山重重遠隔萬里，朕也必遣軍滅其國、斷其祀、絕其種！」

    崇禎皇帝面無表情地看着此時文華殿裏或站立，或跪地，或匍匐在地上的葡萄牙人和東吁使臣，為了讓他們聽清楚，聲音很清晰，語速也很緩慢，但是語氣卻十分堅定。

    建立了東吁王朝的緬族人，到底屬於什麼人種，如今的這位崇禎皇帝也說不太清楚。

    但是看德欽帕耶黑瘦矮小的體貌特徵，即可知道其並非華夏之種。

    崇禎皇帝說到這裏，略作停頓，端坐在龍椅上，遠遠地看着那個匍匐在地的東吁侯德欽帕耶，片刻之後，接着說道：

    「東吁侯，朕所說的這些話，你可能聽得明白？」

    崇禎皇帝這話說完，文華殿裏一片肅靜，在座的幾個大明內閣大臣，也早就習慣了皇帝在面對這些外邦時的強硬。

    若說當初皇帝轉變了對待朝鮮的態度之時，朝中的大臣還多少有些不適應的話，那麼如今對於緬甸這個多少年都不曾前來朝貢過的西南番邦，在場的幾位朝廷重臣自是沒有任何好感，也都是面無表情地，冷冷地打量着這幾個人。

    與德欽帕耶同來的方濟各會長老皮門塔右臂放在胸前，微微躬身站立着。

    自從決定前往大明境內之後，皮門塔就一直在努力地跟着自己從勃固雇來的漢人通譯學說中國話。

    但是幾個月過去，除了一些簡單的對話能夠聽懂，能夠進行簡單溝通之外，複雜一點的，就弄不明白了。

    如今崇禎皇帝所說的這些半是許諾、半是恐嚇的話，他自然聽不懂是什麼意思。

    不過，此時皮門塔所雇的通譯雖然不在，葡萄牙駐沙廉總督府使節皮特森-柯恩卻在身邊。

    這個來往過大明京師的葡萄牙人，原本就能說簡單的中國話，這兩年裏更是因為職司所在的關係，苦學中國話，倒是聽出了個大概的意思。

    在柯恩的簡單翻譯之下，方濟各會的東方長老皮門塔，偷偷地抬頭打量着遠處御座上那位看起來不過二十出頭的賽里斯人的君主，心中若有所思。

    賽里斯是絲綢的意思，本是羅馬人對中國的稱呼，後來因為瓷器取代了絲綢，成為中國運往歐洲最大宗的商品，瓷器遂逐漸取代絲綢，成為了西方人對中國的命名。

    而這一世，隨着之前崇禎皇帝接見耶穌會傳教士們時向他們提出的要求傳遞到羅馬，位於羅馬的天主教會，於是重新啟用了這個稱號。

    而隸屬於羅馬天主教會的各種激進的教派團體，比如耶穌會、方濟各會、多明戈會等等，也隨即奉了教皇的敕令，在來往東西方的書信和文件中，開始重新用賽里斯（seres）來稱呼中國。