第三百四十七章

    包飛揚在台下聽了心中又是一陣冷笑，看來常夢琴還真告訴陳志國不少東西，否則陳志國又怎麼會知道到古玩市場去淘一尊古佛回來討好孟項偉呢！

    不過呢，包飛揚並不擔心自己精心準備的壽禮被陳志國比下去，以包飛揚對時下文物市場的了解，即使陳志國那尊古佛真的是明代的，價值也不可能超過三十萬。而自己在西京市古玩街淘過來的那件澄泥硯，價值是絕對要在三十萬元以上的。

    孟項偉聽到陳志國說這尊金佛是一尊明代文物，不由得頓時來了興趣。倒不是說他有多喜歡這尊金佛，純屬於文物研究專家的職業病。

    「哦？明朝的古佛，你拿過來我看看。」孟項偉伸手從陳志國手裏接過金佛，從口袋裏掏出老花鏡，戴上去仔細觀看起來。

    陳志國見孟項偉接了自己的金佛，自以為得計，不由得得意洋洋起來，還用挑釁的眼光往台下包飛揚那個方向掃着，向包飛揚示威。

    佛像，自古就是華夏收藏界的一項熱門話題，孟項偉是收藏界的大師級專家，自然也深有研究。他把金佛拿到手中戴上眼鏡一看，就立刻看出這尊金佛絕對不是明朝時期的製品，如果不是陳志國有意誇大其詞的話，那只能說明陳志國被那個賣佛像的騙了，充當了冤大頭。

    佛教造像最早大約出現在公元前一世紀到公元一二世紀間。南北朝時期華夏的佛教和佛教造像藝術得到了全面發展，到了唐代，華夏的佛教造像藝術達到了巔峰。歷代流傳下來的各類佛像，在材質上不僅有金銅佛、石雕石刻佛、木佛，還有泥塑佛、玉佛、瓷佛乃至用紙制的夾佛，而其中又以金銅佛、石佛最受後人珍視。明清之前的佛像稱為高古佛像，也可稱漢傳佛像；而明清佛像，也可稱為藏傳佛像。

    唐以前的石佛像藝術價值最高，但因存世量稀少，在市場上已屬罕見。佛像市場上，藏傳佛像的收藏遠好於漢傳佛像。而海內外藏家則十分重視明清宮廷造像，於是明清的金銅佛像也就構成了今天華夏古代佛像投資市場的主體。

    明代宮廷造像始於永樂時期，只延續到宣德時期。永宣之後，明代宮廷造像突然銷聲匿跡，因此至今尚未發現有永樂、宣德之後的明代宮廷製作的藏傳佛像。明永樂年間，宮廷還設置專屬的造像機構「御用監佛作」，專門負責鑄造佛像和佛事所用的法器。到了清朝，宮廷造像的繁榮主要集中在康熙、乾隆兩朝，特別是乾隆時期，由於皇帝個人的信仰需要，故而佛像的造像量很多。

    鑄造宮廷造像的歷史原因一是出於朝廷對西藏地區的安撫，進而促進民族團結統一；另一方面則是由於皇室對於藏傳佛教的信奉。而佛像的文物價值則體現在於其存世量的稀少以及鑄造年代的久遠。而從佛像的藝術價值來看，明清時期的佛像工藝登峰造極，甚至連現代先進的工藝都不能與之比擬。佛像於歷史、藝術以及文物價值方面的價值也決定了它的市場價格的高昂。佛像的價格以明代永樂、宣德時期的宮廷造像最為昂貴，但是，它們的價格與同時期的藝術品相較而言還是比較低的。

    判斷佛像的價值有四個原則可以遵循：第一就是在藏傳佛像中，忿怒相的價格一般高於同類型的「寂靜相」的價格。用佛教術語來說，佛教以因果來分有顯、密二宗。顯宗佛像一般呈慈悲和善之態，故可稱此類佛像為「寂靜相」。密宗佛像中也有大量的「寂靜相」存在，但更多的是猙獰恐怖、鼓目圓睜的「忿怒相」造像。「忿怒相」佛像造型奇特複雜，而且存世的數量比「寂靜相」少得多，所以價位也就相對要高。還有一種造像，善、惡兩種表情兼而有之，而其市場價格就更高了。第二，藏傳佛像中，「菩薩裝」藏傳佛像的價格一般要高於同類型「佛裝」藏傳佛像。由於「菩薩裝」的佛像紋飾複雜對工藝要求更高，於是更增加了此類佛像的市場價值。第三，宮廷佛像價值通常高過民間佛像。最後一個原則是，無論是藏傳還是漢傳佛像，其尺寸越大價值就越高。

    所以孟項偉就可以斷定，陳志國今天拿過來的這尊釋迦牟尼佛塑像，雖說是純金製作不假，但看起紋飾就知道是民間廣為流傳的。且這釋迦牟尼為善相，年代也並非明代珍品，應該是清晚期或者民國時期。不過，這件藏品雖然說不是真正的明代產品，但是按當下市場價，也應該值個三到五萬之間，當然，這其中也包括了製造金佛本身的黃金價