老家的民間吹打樂系由打擊鼓大鼓、堂鼓、板鼓、書鼓、戰鼓，梆子木魚、木梆、竹梆，鑼大鑼、鑼、蘇鑼、馬鑼、京鑼、雲鑼、虎音鑼，鈸大鈸、鈸、川鈸、京鑔等、絲弦二胡、京胡、四弦等、嗩吶高音嗩吶、中音嗩吶、大號等樂器結合在一起進行演奏，講究十樣「傢業」，每種都是由專業人員來演奏，已經傳承了幾百年的歷史。以前主要是在婚喪嫁娶以及各種慶典風俗、勞動習俗和歲時節慶活動配合民間舞蹈如採蓮船、獅子舞、龍燈舞、踹高蹺等，前些年破「四舊」，不允許婚喪嫁娶的時候搞這些封建迷信活動，吹打班搖身一變，被文化隊吸收成伴奏組。對他們來講，只不過演奏的曲目從傳統的山歌、田歌、五句子、調等民間音樂改變成京劇、黃梅戲、革命歌曲等。他們都算的上是老一輩的藝術家了，有自己的傳承的一套手藝，才不會看什麼簡譜五線譜，只要聽過一遍，立馬就能用手中的傳統樂器演奏出來。

    楊老爹也算是業餘的民間選手了，他年輕的時候因為愛好很是苦學了一番，後來家庭巨變，就沒有堅持下去。有是時候吹打班子缺人，也會過來喊他去幫忙，算是後備人員吧。老宅裏面後來一直都有爺爺敲過的一面鼓，可惜年久失修，被楊貝和平哥的時候調皮，給敲破了……還有一根嗩吶，除了爺爺，誰也吹不響，一直被束之高閣，當成家裏的文物了。

    不過從九十年代開始，吹打班就漸漸地退出了歷史舞台。那個時候結婚時髦的三大件，就是錄音機、自行車、縫紉機。隨着錄音機的普及，年輕一輩的人們都不願意再聽這些老掉牙的曲調。年輕人不肯學，老一輩已經老去，傳承了如此悠久的漢族民間音樂藝術從此落寞了。直到0世紀才被重視起來，國家搶救性地發掘保護，經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。但是再也不像現在這樣，田間地頭、走親戚、過年過節都能見到一隊隊的吹打班，演奏着或歡快，或淒涼的調，人們爭相觀看的身影了，他們就隨着最後這批藝人一起，永遠地消失了。

    之前由於只是排演，吹打班子不在，大家也就是自己唱自己的，楊貝還真沒有想到這茬。聽王幹事這麼一，她才反應過來自己想岔了，原諒她這個從數字時代過來的人沒這個概念。畢竟還是在遙遠的從前，念學之前見過吹打班。這麼多年過去，哪裏還記得這些。她不好意思地笑笑，「我忘記有吹打班了呢還是時候聽過，沒想來！」大伙兒都笑了，可不是！楊妹十歲不到就到外地去了，那個時候年紀還，哪裏知道這些。

    那麼現在的問題就算是迎刃而解。楊貝老早準備了幾首比較適合的歌曲，她也不扭捏，直接就在辦公室唱給大家聽，讓大家看看哪首比較合適。一首「父親的草原母親的河」，是楊貝最喜歡的，唱過很多次，是拿手曲目。一首「在希望的田野」是十一屆三中全會以後，表達農村人喜悅心情的歌曲，比較應景。還有一首「好日子」，元宵節是個喜慶的日子，大家圖個樂呵，這首歌能夠表達大夥喜悅的心情和對生活的嚮往。

    深吸了一口氣，楊貝豁出去了先來了一首難度比較低的，「在希望的田野」，她氣息不足，嗓子放不開，但是辦公室相對比較安靜，聽起來應該沒有問題。

    我們的家鄉在希望的田野上

    炊煙在新建的住房上飄蕩

    河在美麗的村莊旁流淌

    一片冬麥那個一片高粱

    十里喲荷塘十里果香

    哎咳喲嗬呀兒咿兒喲

    咳我們世世代代在這田野上生活

    為她富裕為她興旺……

    歌聲悠揚，楊貝也超常發揮，一曲唱罷，大家都鼓起掌來。「太好聽了！而且歌詞好，的就是這麼回事兒！」王幹事非常激動，感覺這首歌出了大家的心聲，是屬於咱們農民的歌！要不是楊貝有首歌，他當場就想拍板，就這首了！

    接下來唱「父親的草原母親的河」，這首歌充滿着一種對人情、愛情、鄉情的悟性和理解，是需要充沛的感情來演繹的。至於技巧反而是其次的東西，常年漂泊在外，楊貝對這首歌有一種深刻的觸動，因此也是唱得最好的幾首歌之一。

    父親曾經形容草原的清香

    讓他在天涯海角也從不能相忘

    母親總愛描摹那大河浩蕩

    奔流在蒙古高原我遙遠的家鄉

    如今終於見到這遼闊大地