早年間，老人們常，這橫死之人不能進祖墳，恐怕損了祖墳的福氣。

    在佛教的觀念中，所有非正常死亡都叫橫死，自殺也算是橫死。

    在早些時候，人們往往認為橫死之人逆天而行強行改變了自己的命勢，因此沒有辦法進入轉生輪迴，所以死後會化作厲鬼向人索命。既然地藏先生的故事的是右河裏面的故事，那自然跟溺死的水鬼脫不了干係。

    只要有河，那就有下河游泳的人。只要有下河游泳的人，那就難免有溺死在河裏的死人。

    現在有這麼一句話，叫做「淹死的都是會游泳的」，這話雖然帶有一些調笑的意味，但是，那些淹死的人裏面的確是會游泳的居多，甚至不乏一些水性極好的，而這些人真的只是因為一時疏忽而溺死的嗎？

    經常在河邊游泳的人，尤其是野河，往往會有這樣的經歷，自己明明游的好好的，突然就感覺自己腳脖子上好像給水草纏了一下，好像在給水草往下拽一樣。

    其實，那根本就不是什麼水草，而是在水下溺死的冤魂。被水草纏住腳踝的時候，別慌，低頭往下看，保不齊能看到水鬼那張猙獰的臉。

    溺死的人魂魄不能托生，只能在淹死的地方徘徊，變成孤魂野鬼，而如果這溺死的人想要托生輪迴怎麼辦呢？

    那就只能在找一個代替自己留在這裏的倒霉蛋，老話講這叫「討替代」，而那些被「水草」纏住腳踝的人，正是趕巧了給那裏的水鬼找好的「替代」。

    有的人八字硬，註定了不會橫死，所以水鬼拿他沒辦法，最後只能放了，但是有些八字不夠硬的，那就真的只有死路一條了。

    還有一些人被水鬼纏上必死無疑，但是卻正趕上身側有貴人相助，這才能死裏逃生，虎口脫險。不過這樣的終究還是少數，趕巧了地藏先生陳友亮的故事正好是從這樣一個打水鬼手下死裏逃生的一個人開始的。

    早些時候，水資源沒有現在的自來水這麼發達，早年間那些地主鄉紳有錢的，能在自家後院打一口井，從井裏吊水喝。

    那沒錢的窮人怎麼辦呢？

    有的村子傾全村之力在村子裏打一口井，井水供一整個村子的村民用，還有一些人打不起井，就只能就近靠着河住，用河水維持生活。

    那個時候不比現在，那時候的河水不像現在污染的這麼嚴重，清澈的很，渴極了直接趴在河岸上喝都不帶鬧肚子的。

    而也正是因為如此，右河附近聚集了好幾個村子上百口子人，一些走街串巷的手藝人也在河邊搭起窩棚，湊合一個遮風擋雨的地方以求度日。

    住在右河北岸龍王廟旁窩棚里的手藝人丁大龍，也是其中之一。

    起這丁大龍，籍貫山東，雖不是本地人，但在當地人那裏可以是無人不知無人不曉。

    別看丁大龍一米八多的個頭，膀大腰圓，乍一看活像前清時候走鏢的鏢頭，可是人家半武藝都不會，只是有膀子力氣，但最讓人打心眼裏佩服的，還得是人家的手藝活。

    丁大龍就是十里八村有名的扎紙匠，扎紙人的手藝一絕，手巧的連大姑娘媳婦兒都自嘆不如。

    扎紙匠，通俗就是紙紮手藝人，所扎之物大多是一些燒給死者用的童男童女，靈屋紙馬之類的。

    扎紙這門手藝可是古時五花八門中的老行業了，古時五花八門中，七門調的就是這種扎紙的人。扎紙匠好聽是專門做白事的手藝人，難聽那就是賺死人錢。

    不過，這丁大龍跟別的扎紙匠還不一樣，丁大龍不僅會扎紙人紙馬，白事會上那一套也是爛熟於胸，平日裏有人家出殯做白事會，就會請丁大龍去。

    每每趕上白事會，丁大龍忙前忙後，混兩頓飯吃，最後還能討個賞錢，總的來生活還過得去。

    丁大龍平日裏雖然人緣不錯，但是畢竟不是本地人，在右河這邊住了也有幾年了，就是沒人給他媒，二十七八歲的伙子孤零零一個人，看着也有些心疼。

    不過丁大龍不介意這個，對於丁大龍來，女人對他的誘惑力甚至不如他屋子裏的那些紙人紙馬，要不怎麼老時候的手藝人值得人尊敬呢，人家丁大龍將全部精力浸淫在扎紙活上，那做起扎紙活來才真叫一個用心，做出來的童男童女紙人紙馬栩栩如生，真的好像活的一樣。

    丁大龍遇見水鬼這件事兒，正好發生在陳友亮師傅將那具長滿青苔的屍體帶回養骨塔那天。

    這一天，丁大龍白天跟前頭村董家辦白事會忙活到月亮掛天才回，在席上喝了不少酒，走路稍稍有些發飄。

    不過，丁大龍並不知道傍晚的時候右河上發生了什麼，等他回來的時候，屍體已經帶回了養骨塔，看熱鬧的老百姓也都散了。

    丁大龍哼着曲兒正往家走着，恍然間眼角餘光瞥見右河裏頭有個人。

    這時候黑乎乎的，能看清什麼？

    不過丁大龍還真看清了，借着慘白的月光，丁大龍看到一個纖瘦半裸的背影在右河裏面輕輕地擺弄着身旁的流水，身姿雖然算不上妖嬈，但是在月光的映襯之下卻也是別有一番情調。

    丁大龍雖然將全部