聽着韓金貴的話，我想也沒想便跟着他走進後殿。

    說實話，後殿真心不咋滴，約摸六十來個方，比一些貧民窟還不如，好些地方甚至破敗不少，特別是最左邊的八尊神像，或許由於年代久遠的緣故，那八尊神像已經面目全非，勉強能看清臉部，要是沒猜錯，這八尊神像應該是呂洞賓等八位八仙。

    我問那韓金貴，咋不把神像擺在前殿，他說，太破舊了，擺出去只是讓人笑話罷了。

    好吧！我也比較認同這種說法，畢竟，那八尊神像的確破的不像樣子，倒不如放在後殿，也沒再深問下去，就問他第三件事是什麼。

    他想了一下，在後殿找了兩條木凳子，又給我遞了一根煙，點燃，深吸一口，嘆聲道：「宮主，你與王木陽的恩怨，我聽人說過一些。」

    我嗯了一聲，我與王木陽的事，在曲陽鬧得挺大，他知道也屬正常，就示意他繼續說。

    本以為他會厲聲批評我一頓，哪裏曉得，他一掌拍在自己大腿上，說：「宮主，這事乾的漂亮，王木陽那小子仗着玄學協會，不把我們這些傳統八仙放在眼裏，甚至揚言要讓我們傳統的八仙無安心立命之地。」

    這話我倒沒聽說，反倒聽蔣爺說，王木陽野心挺大，要霸佔全國喪事，讓火葬場在全國各地開花結果。說白點就是，王木陽極力推薦火葬，他的目標是，在將來的某一天，火葬場不再開在城裏，就連農村也會弄上火葬場，到時，後人都是捧骨灰盒了，我們這些八仙當真是無立足之地。

    我想了一下，就問他：「你對火葬怎麼看？」

    他嘆聲道：「新社會，新事辦，我也不是迂腐之人，這火葬從土地資源、環境污染的角度來看，的確是好方法。但是，咱們中國的土葬有幾千年的喪事文化，要是就這樣斷了，難免會讓人說，忘祖。再者，有些地方對喪事文化特別注重，若是強行為之，恐怕會招來反感。所以啊！火葬有利有弊，土葬也是有利有弊。」

    我點點頭，這韓金貴說的中規中矩，既沒偏袒土葬，也沒鄙夷火葬，倒是說出了一些實情，就拿一些城市來說，一寸土地一寸黃金，就算後人有心替老人買一塊土地土葬，但是，那價錢，也足夠讓95的人止步。

    一時之間，我也不好說什麼，畢竟，時代在進步，有些東西需要取其早看，取其精華，無論我們願不願意承認，這個社會無時無刻都在變化着，或許這是應時代而變，又或許這是社會進步的必然結果，並不是某一個人能阻止，即便是我，也沒那麼大的心。

    當下，我跟他扯了一些火葬跟土葬的問題，也沒說出個所以然，索性也不再說這個問題，就直接地問，第三件事。

    他抬頭瞥了我一眼，說：「宮主，從你入行當八仙，先是經歷雙棺、活葬、雙生花、陽棺、空棺、九子棺、後是經歷印七、收鳥、風葬、饗屍、以及前段時間的陰棺，你有沒有發現一個問題？」

    「什麼問題？」我疑惑地問了一句。

    「你太尊重死者了，骨子裏的思想太迂腐，有些事情沒必要恪守其規矩，只需按照新社會的思想來辦即可，你要知道無論陰間還是陽間，時時刻刻都在變化，老祖宗的規矩要傳承下去，不錯，但是，咱們作為當代人，需要創新，需要加入一些自己的東西進去，才能讓一場喪事完美落幕。」

    他淡淡地說出這麼一段話。

    我想了一下，他說的不是沒有道理，很多時候，我就在想，按照六丁六甲葬經篇上面的內容來說，的確有些東西不適合當今這社會，就如那上面說，喪事需要用後人的衣物陪葬，以此證明後人對先人的尊重。

    可，現在的後人，哪有人願意用衣物陪葬？那多不吉利啊！故此，我一直沒將這種喪事方式說出來，而是按照現在人能接受的一種方法去辦喪事。

    那韓金貴見我沒說話，還以為我生氣了，就說：「宮主，我不是否定你的做法，只是，萬事都需要變通，我希望你性子能靈活一些，不求與王木陽勢均力敵，但求你能帶領我們八仙混個溫飽，別讓人一聽我們是八仙，就沖我們拋來鄙視的眼光，我我我們八仙不賤，只是家境沒別人那般好而已。」

    說完這話，那韓金貴掏出煙，點燃，深吸幾口，重重嘆出一口氣，箇中無奈與辛酸，或許只有當時人才知道吧！

    我緊了緊拳頭，沒有說話，腦子不由想起在