張嘉師注重扶持農家，是因為這個時候，或者是說在一直以來，直到後世他穿越到來之前的一段時間，長達幾千年的歷史當中，中國的根本是農耕制度國家。[更多好看的小說就上+新^^匕匕^^奇^^中^^文^^網+

    中國的農耕制度，主要體現在這個制度已經發展成中國歷代王朝主要文化基礎的農耕文化，作為最重要的核心基礎。

    農耕文化，是指由農民在長期農業生產中形成的一種風俗文化，以為農業服務和農民自身娛樂為中心。漢族農耕文化集合了儒家文化，及各類宗教文化為一體，形成了自己獨特文化內容和特徵，但主體包括語言，戲劇，民歌，風俗及各類祭祀活動等，是中國存在最為廣泛的文化類型。

    中國農業最早是在中原地區興起來的。中原漢族農耕文化包含了眾多特色耕作技術、科學發明。裴李崗文化有關遺存中出土了不少農業生產工具，為早期農耕文化的發達提供了實物證據，尤其是琢磨精製的石磨盤棒，成為我國所發現的最早的糧食加工工具。

    傳說中的三皇之首的伏羲教人們「作網」，開啟了漁獵經濟時代；炎帝號稱「神農氏」，教人們播種收穫，開創了農業時代。大禹採用疏導的辦法治水，推進了我國水利事業的發展，也促進了數學、測繪、交通等相關技術的進步。

    戰國時期，由河南人鄭國主持修建的「鄭國渠」，李冰父子主導修築的「都江堰」，極大地改善了相應地區的農業生產基礎水利興建。隨着民族的融合特別是中原人的南遷，先進的農業技術與理念傳播到南方，促進了中國古代農業水平的提高。可以說，中國農業的起源與發達、農業技術的發明與創造、農業的制度與理念，很多時候是由水利改善作為最基礎的前提。

    早在先秦時期漢族民間流傳的《擊壤歌》有云：「日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。」就描述了鄉村閭里人們擊打土壤，歌頌太平盛世的情景。漢族民間流傳的「鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。」反映了廣大農民的艱辛不易。北周庾信亦有詩為證：「興文盛禮樂，偃武息民黎。」體現了文化在衣食溫飽解決之後的重要意義。「朝為田舍郎，暮登天子堂。」刻畫了讀書人對積極人生的理想與追求。中國上萬年的可持續發展的農業歷史，創造了發達持久和長盛不衰的傳統文化。

    同時，燦爛輝煌的漢文化又豐富了農業的內涵。兩者相互依存，相互作用，相互影響。在有文字記載的幾千年中華文明發展歷程中，雖經無數次大大小小天災**的考驗，仍然一直蓬勃興旺，綿延不斷。事實證明這一技術知識體系具有可持續發展特徵。

    在中國文化產生和發展的過程中，農業文化是基礎，因為它是以滿足人們最基本的生存需要（衣、食、住、行）為目的的，它決定着漢民族的生存方式，塑造着漢民族文化的自身。中國是世界農業的發源地之一。

    中原農耕文化，是中國農耕文化的一個重要發源地，是中國農業文化的基礎，又是宋代以前中國農業文化的軸心。中原農耕文化源遠流長。

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    在這種前提下，在缺乏讓制度環境發生根本性質變化的張嘉師，並不會做一些本末倒置的安排。

    比如說將中國現在還在發展中期的農業基礎制度，硬生生的扭轉為工業化進程。

    工業化進程並不是說做就能夠去做到的事情，就算是有着墨家以及大秦帝國的科技精華基礎的輔助，張嘉師就算是想要做到工業革命的描述，都恐怕有心無力。

    因為一般的觀點，工業革命的基礎有兩個，這兩個基礎分別是英國工人哈格里夫斯發明的珍妮紡紗機、18世紀中葉，英國人瓦特改良蒸汽機，

    這也代表了工業革命的開始的根據是為哈格里夫斯發明的珍妮紡紗機，而工業革命的標誌是瓦特改良蒸汽機。

    紡紗機這樣的玩意，對於張嘉師所掌握的知識以及人才儲備而言，技術難度並不算高。

    但是在這種環境下，張嘉師就算是打算將黃道婆改進過的紗車製作出來，恐怕都沒有辦法讓這種東西發揮出相當的作用。

    因為眼下而言，根本不知道棉花到底在什麼地方有種植的張嘉師不認為這種紗車或者是珍妮紡紗機之類的工具，能夠處理好對於麻，絲綢等等的主要衣物製作原料，進行相對效果更好的加