c_t;    除了《史記》當中那一部分應該說更像是《夏禹本紀》而非《夏本紀》的內容之外，史記當中不靠譜的內容還有很多。【最新章節閱讀】<>最新章節全文閱讀</>

    張嘉師在多次閱讀青玉靈書的《史記》內容，都覺得他在穿越之前，偶爾看到過《漢武大帝》電視劇的開頭內容，真實性說不定還是很靠譜的。

    畢竟在很多地方而言，漢武帝也沒有說錯。

    尤其是在張嘉師穿越之前，國家也在很長的一段時間當中，開展了一個「夏商周斷代工程」，來正式對夏商周時期的歷史狀況進行較為實際的考察。

    ……

    在張嘉師的認識當中，「夏商周斷代工程」是中國的一項文化工程，是一個以自然科學與人文社會科學相結合的方法來研究中國歷史上夏、商、周三個歷史時期的年代學的科學研究項目，是一個多學科交叉聯合攻關的系統工程。

    這一個「夏商周斷代工程」的起源，主要是一個問題，那就是中華文明具有悠久的歷史，然而真正有文獻記載年代的「信史」卻開始於西周共和元年，即是前841年，而這種說法見於《史記?十二諸侯年表》。

    《史記?十二諸侯年表》事實上也有可能是西周或者是當其時的諸侯史學家正式確定年表的總結描述。

    這也就是說，在公元前841年，諸侯甚至是周天子的在位年份，嚴格來說更多要靠猜，而且在一些事情的描述方面，更有可能對不上年份。

    同時，司馬遷在《史記》裏說過，他看過有關黃帝以來的許多文獻，雖然其中也有年代記載，但這些年代比較模糊且又不一致，所以他便棄而不用，在《史記?三代世表》中僅記錄了夏商周各王的世系而無具體在位年代。因此共和元年以前的中國歷史一直沒有一個公認的年表。

    而歷史上第一個對共和元年以前中國歷史的年代學作系統研究工作的學者是西漢晚期的劉歆。劉歆的推算和研究結果體現在他撰寫的《世經》中，《世經》的主要內容後被收錄於《漢書?律曆志》。從劉歆以後一直到清代中葉，又有許多學者對共和元年以前中國歷史的年代進行了推算和研究。這些工作都有一定的局限性，因為他們推算所用的文獻基本上不超過司馬遷所見到的文獻，所以很難有所突破。晚清以後情況有些變化，學者開始根據青銅器的銘文作年代學研究，這就擴大了資料的來源。1899年甲骨文的發現又為年代學研究提供了新的材料來源。

    司馬遷認為：「昔三代之居，皆在河洛之間。」

    幾十年有關夏商周的重要考古發現，證明了夏商周三代和河洛之間的關係是何等的密切。但是，中國歷史還沒有夏商周以前和夏商周部分的確切紀年，我國古書記載的上古確切年代，只能依照司馬遷《史記?十二諸侯年表》，追溯到西周共和元年（即公元前841年），再往上就存在分歧，或是有王無年，出現了「五千年文明，三千年歷史」的不正常現象。[想看的書幾乎都有啊，比一般的站要穩定很多更新還快，全文字的沒有廣告。]

    夏代究竟存在與否？夏與商的交接是在什麼時候？二里頭遺址真的就是中國第一個王朝夏的都城斟鄩嗎？甚至有些外國學者認為：所謂夏朝，根本就是商人臆想出來的歷史傳說。夏商周被古人尊稱為「三代」，其主要活動區域均在河洛一帶，在我國五千年文明中佔有極為重要的地位，如果無確切的紀年，不能不說是一種遺憾。

    也就是因為這樣的前提，「夏商周斷代工程」也逐漸成為了國家歷史考古的一個重要體系項目。

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    只不過，「夏商周斷代工程」固然是有相對的成果，就好比是：2000年11月9日夏商周斷代工程正式公佈了《夏商周年表》。《夏商周年表》定夏朝約開始於前2070年，****分界大約在公元前1600年，盤庚遷都約在公元前1300年，商周分界（武王伐紂之年）定為前1046年。依據武王伐紂之年和懿王的元年的確立，建立了商王武丁以來的年表和西周諸王年表。

    有人認為如果該工程順利的話，那麼將有可能為研究中國古代文明的起源和發展給出了一個時間上的標尺，但目前看來，由於該工程的最終繁本報告遲遲未能通過，這個意義能否達到存在較大疑點。