當年還沒有劍宗……

    自飛刀弒君，文明之世所立王制綱常蕩然，赤縣神州，裂為七大國，十一中國，二十四小國，附庸的撮爾國更不可勝數。（）

    帝道以德，王道以法，霸道以力。列國之君主更替、國土盈縮皆視神通武力之升降而變化。大益王朝曾統天下，時只剩一空名，殘百里國土，愁擁帝都，苟延國祚。

    列國諸侯多是修士，孜孜求霸，唯才是舉。道門百派在人世間行走，也向國主售賣神通，換取威福富貴，享生年之極樂，宏胸中之圖略。積年長久，自然尾大不掉。君臣之間，漸成水火。

    遂有金丹立國，為道胎弒，道胎得位，為元嬰弒，元嬰方得位，又為他國吞滅；有元嬰立國，數傳而衰，終被諸金丹家臣分畢國土，昔年大國，忽而化成十數撮爾小國；

    至龍虎宗興，集百家道術之大成，開拓道門境界，直指飛升。龍虎周祖於雲夢破大楚後，高明之士漸不習武道。旋有河源崑崙宗以外丹與法寶稱雄，海外星宗以罡煞真氣和異術爭長。道門紛爭暫熄，眾小國相率獻土投效宗門。三宗領袖正邪各路派別，整頓修真界風紀，專心求道，志不在紅塵。六大國又形格勢禁，互不能吞滅，天下於亂世中粗安。

    飛劍本是道門習見之器，稍作祭煉便能斬鬼禦敵。到了武道紀的中葉，也成了武林中高手常御使的兵器。煉成繞指柔的寶劍長短由心，收發無常，剛柔兼備，生發出無窮的變化。灌入真元，立生劍芒，無堅不摧，便是道門修士，稍有不慎，也會被厲害劍俠斬作二截。

    即便如此，飛劍之道並沒有光大，更不受道門推崇。至武道紀中葉，劍俠還是最為道門鄙薄的一類修士。劍俠無文，不通義理，所習丹訣不過是從武道脫胎的一些粗淺法門，渾然沒有談論大道的見識悟性；劍俠好鬥輕生，又愛榮名，好世間的聲色犬馬，恰是三宗整頓道門風紀時最忌諱的品性，列派高人尤其不願收此類人為弟子，即使入門，也不會授以真傳。如此心態，至大正王朝恐怕依然銘刻在舊時高貴門派的骨子裏。

    於是乎，世間芸芸劍俠，修真界最外圍的人物，如過江之鯽，投靠在世間諸侯、封君的門下，做軍將、做刺客、做賞金獵手，甚至做棋手那樣以鬥劍競技謀取生計的劍士。

    「萬里雲」是武道紀中葉七個劍俠的結義團體，寄寓在邯鄲城，作趙王的賓客，以鬥劍為生。（）生計窘迫時，「萬里雲」也做刺客，做賞金獵手，用人頭換賞錢。

    道家崇尚養生，似這般以性命鬥劍，徒然折損神通者的軀殼和生年。忽忽歲月逝去，「萬里雲」的首劍松劍在鬥劍場隕了性命；次劍竹劍刺殺吳王時被削了一臂，神通全廢，歸蜀中老家渡餘生去了；行三的梅劍削指棄劍，憑積蓄於邯鄲鬧市盤了家上好酒壚，僱傭殘廢的劍士，賣酒為生；行六的芝劍傅氏，本是梁國流亡在外的諸公子之一，他遍觀天下劍術後，也厭煩了鬥劍，退出了「萬里雲」的行列。這四人都以劍道躋身道胎，但時也命也，終未有大成。

    唯另三劍仍以劍為生，以劍求道。

    行五的柳劍顧道人於日後創了巴山劍派，是修真界第一個純修劍術的大派，依附在崑崙宗門下，是崑崙布在南國的一枚要緊棋子。日後在與依附於龍虎宗的蜀山劍派爭衡時敗死，巴山劍派也從此併入了蜀山劍派。

    行七的不毛劍入了魔道，他的劍能斬斷生機，攝取魂魄，後來為行四的蘭劍忍痛誅殺。

    行四的蘭劍蘭欽便是蜀山劍派的創派者，也是日後劍宗開派的祖師萬里雲。萬里雲者，是蘭欽紀念初入劍道的習業團體而起的名號。蘭欽的啟蒙劍術全是松、竹、梅三劍所授，他用此名號教諭後學弟子不忘劍宗之始。

    「萬里雲」的另六人劍術各異，又分正邪，但與他們的切磋琢磨，生死相鬥，是蘭欽劍道的基始。

    蘭欽入真人之境後，追本溯源，覓得七劍劍心，在蜀山劍冢熔冶為一劍，並創立或翻新了七大劍道。當演變第七劍「不毛」的萬物皆喪敗壞死的劍意時，前塵往事，緣法聚散，一切物故離散的親愛、敵手、師友湧上心頭，蘭欽心血來潮，便創出第八劍訣，劍訣名為「萬物生長」，那劍便喚「元始之章」，舞的是一切周而復始，重新萌芽的新章。至此，劍道不止於殺，反透出掙大道一線生機的徹悟。

    蘭祖師於是入返虛境，蜀山劍派也自號「劍宗」。這樣