張越自然沒有放鬆對門口士子們的輿論監控，他讓田禾定時來報告士子們議論的問題，以便他可以根據士子們的反應來跟進引導。

    「魏相？」聽完田禾的又一次報告後，張越對那位能如此直白的洞悉自己想法的年輕人，自然有了興趣，讓田禾去打探了一番。

    結果得到了這個名字。

    「又一位歷史人物啊……」張越微微笑着。

    定陶魏相，昭帝的河南太守、諫議大夫，丙吉後來的好基友，宣帝的丞相、高平候。

    是漢室中葉，為數不多的基建狂魔。

    同時還是在後來世家門閥漸漸崛起時，第一個醒悟到這些勢力的危害，並與之作殊死鬥爭的人。

    因為魏相的努力，門閥勢力在宣帝時期得到沉重打擊，幾乎被溺死在襁褓之中。

    可惜，元帝和成帝，親手葬送了魏相一生的政治成果。

    讓名為世家政治的東西，生根發芽。

    當然，他也並非什麼完人。

    毛病也有不少，特別是儒生該有的毛病，他一個不少。

    主要是幼稚病！

    不過，在如今這個時代，哪個儒生不幼稚？

    像眭弘那樣的傢伙，滿大街都是。

    這也是他們的可愛之處。

    至少，他們還有理想！

    微微想了想，張越決定再加一把勁，看看能不能推動一下歷史的車輪。

    於是，他提起筆，在一塊木板上，再寫下一段話，叫來田禾，吩咐道：「掛去外面，讓士子看……」

    田禾聞言，立刻領命而去。

    片刻後，張府門口，又一塊木牌被掛了起來。

    無數人立刻看過去，甚至還有人開始宣讀了起來：「昔者宋襄公倍楚而不備，以取大辱，身執囚而國幾亡，故雖有誠信之義，不知權變，危亡之道也！春秋曰：不與夷狄之執中國，為其無信也！」

    「今天下士人，多議戰和，然只談中國之仁義，而亡夷狄之無信，此豈非刻舟求劍？」

    「且夫吾聞，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，今漢有聖天子在位，廣加仁德於四海，而夷狄遠方之國，孺慕天子，紛紛來歸，而匈奴稽粥氏，率獸食人，草菅人命，凌掠西域各國，西域列國，如陷水火之中，生民有倒懸之危！」

    「撥亂反正，春秋之義，存亡斷續，先王之教也！」

    「今君等固守仁義，而置西域萬民於匈奴之蹂躪，令詩書禮樂之教，絕於塞外，數十百千萬黎庶哀嚎痛哭，此棄孔子之教，周公之訓！」

    「昔者，魯以楚師伐齊，春秋惡之，何也？患之起，自此而始！何患之起也？魯自失其道，與夷狄之侵諸夏，故孔子曰：人之生也直，罔之生也幸！若無晉文，魯亡矣！」

    「今君等固守仁義，欲坐視匈奴之寇西域，棄西域萬民之不顧，豈非如昔之魯？」

    眾人看着這塊木板上的文字，紛紛陷入了沉思之中。

    對於現在的漢室士林而言。

    他們主和或者主戰，都是先從仁義出發的。

    畢竟，春秋無義戰，而儒家痛恨所有的不義之戰。

    因為，那帶給人民痛苦，讓社會撕裂，使得百姓生活困苦。

    但倘若是義戰的話？

    那麼……

    不惜一切代價，不怕任何犧牲，也要堅持到底！

    弔民伐罪，拯救天下蒼生，這是儒家從孔子開始，就一直堅定不移的認同和遵守的道德標準。

    對儒家來說，至少在理論上，為了正義和天下，應當赴湯蹈火，死不旋踵。

    故而，春秋歌頌所有為了反抗侵略、抗擊夷狄和為諸夏而戰的英雄、戰爭。

    甚至哪怕略有瑕疵，也會想方設法的幫其遮掩。

    典型的例子就是魯莊公十八年，這位魯候帶着自己的軍隊，出了國境，深入到濟西，逮着當時活躍在當地的某個少數民族一頓胖揍。

    孔子在記錄此事時，幾乎用了他所能用的最高讚譽來描述此事。

    甚至將此事描述成魯國立國以來最好的好事！

    還將之抬高到了天下蒼生的地步。

    在孔子看來魯莊公出兵，是為了正義，為愛與和平，為了中國。

    此事，是魯國身為諸夏一員的義務與責任，是魯國對諸夏民族做出的不朽貢獻！

    完全避而不談，其實當時濟西的那個異族，壓根就沒有打算侵略任何一個諸夏民族。

    但驅逐夷狄，尊奉王室，是孔子心中最大的政治正確。

    不管是誰，只要揍夷狄，他就唱讚歌。

    故而，很多人都開始思考起來。

    大家難免不在心裏想：這教化夷狄，確實是先王之教啊。

    而鋤強扶弱，存亡斷續，更是最大的政治正確。

    匈奴人壞嗎？

    當然壞！

    而且壞透了！

    整個漢室上上下下，不分派系和立場，無論是今文還是古文，無論寒門還是貴族，對於匈奴人的認知是統一的——人面獸心，率獸食人的粗鄙夷狄。

    不過，在很多人心裏，其實夷狄這個群體，沒有最壞，只有更壞。

    哪怕再好的夷狄，也是兩條腿走路的禽獸。

    吾等諸夏貴胄，不應該和他們有什麼過多接觸。

    以免沾染了夷狄習俗，自甘墮落。

    所以，匈奴人壞歸壞，但其他人也一樣壞啊。

    但……

    在另外一方面，儒家卻又有着非常強烈和非常高漲的大同思想。

    在儒家的觀念里，這個世界，遲早有一天會歸一的。

    那時候聖王出世，其無上的仁德，施加到六合之內，四海之中的一切族群。

    所有人都將遵從他的教誨與指引，走到一起。

    而且，夷狄這個群體的標準，哪怕是在春秋之中，也是經常變動的。

    譬如說，吳國在春秋時代的觀念看來，當然無疑是夷狄不毛之地。