我要做門閥 第五百六十三節 引導輿論(2)
更新:04-22 17:02 作者:要離刺荊軻 分類:軍事小說
張越自然沒有放鬆對門口士子們的輿論監控,他讓田禾定時來報告士子們議論的問題,以便他可以根據士子們的反應來跟進引導。
「魏相?」聽完田禾的又一次報告後,張越對那位能如此直白的洞悉自己想法的年輕人,自然有了興趣,讓田禾去打探了一番。
結果得到了這個名字。
「又一位歷史人物啊……」張越微微笑着。
定陶魏相,昭帝的河南太守、諫議大夫,丙吉後來的好基友,宣帝的丞相、高平候。
是漢室中葉,為數不多的基建狂魔。
同時還是在後來世家門閥漸漸崛起時,第一個醒悟到這些勢力的危害,並與之作殊死鬥爭的人。
因為魏相的努力,門閥勢力在宣帝時期得到沉重打擊,幾乎被溺死在襁褓之中。
可惜,元帝和成帝,親手葬送了魏相一生的政治成果。
讓名為世家政治的東西,生根發芽。
當然,他也並非什麼完人。
毛病也有不少,特別是儒生該有的毛病,他一個不少。
主要是幼稚病!
不過,在如今這個時代,哪個儒生不幼稚?
像眭弘那樣的傢伙,滿大街都是。
這也是他們的可愛之處。
至少,他們還有理想!
微微想了想,張越決定再加一把勁,看看能不能推動一下歷史的車輪。
於是,他提起筆,在一塊木板上,再寫下一段話,叫來田禾,吩咐道:「掛去外面,讓士子看……」
田禾聞言,立刻領命而去。
片刻後,張府門口,又一塊木牌被掛了起來。
無數人立刻看過去,甚至還有人開始宣讀了起來:「昔者宋襄公倍楚而不備,以取大辱,身執囚而國幾亡,故雖有誠信之義,不知權變,危亡之道也!春秋曰:不與夷狄之執中國,為其無信也!」
「今天下士人,多議戰和,然只談中國之仁義,而亡夷狄之無信,此豈非刻舟求劍?」
「且夫吾聞,普天之下莫非王土,率土之濱莫非王臣,今漢有聖天子在位,廣加仁德於四海,而夷狄遠方之國,孺慕天子,紛紛來歸,而匈奴稽粥氏,率獸食人,草菅人命,凌掠西域各國,西域列國,如陷水火之中,生民有倒懸之危!」
「撥亂反正,春秋之義,存亡斷續,先王之教也!」
「今君等固守仁義,而置西域萬民於匈奴之蹂躪,令詩書禮樂之教,絕於塞外,數十百千萬黎庶哀嚎痛哭,此棄孔子之教,周公之訓!」
「昔者,魯以楚師伐齊,春秋惡之,何也?患之起,自此而始!何患之起也?魯自失其道,與夷狄之侵諸夏,故孔子曰:人之生也直,罔之生也幸!若無晉文,魯亡矣!」
「今君等固守仁義,欲坐視匈奴之寇西域,棄西域萬民之不顧,豈非如昔之魯?」
眾人看着這塊木板上的文字,紛紛陷入了沉思之中。
對於現在的漢室士林而言。
他們主和或者主戰,都是先從仁義出發的。
畢竟,春秋無義戰,而儒家痛恨所有的不義之戰。
因為,那帶給人民痛苦,讓社會撕裂,使得百姓生活困苦。
但倘若是義戰的話?
那麼……
不惜一切代價,不怕任何犧牲,也要堅持到底!
弔民伐罪,拯救天下蒼生,這是儒家從孔子開始,就一直堅定不移的認同和遵守的道德標準。
對儒家來說,至少在理論上,為了正義和天下,應當赴湯蹈火,死不旋踵。
故而,春秋歌頌所有為了反抗侵略、抗擊夷狄和為諸夏而戰的英雄、戰爭。
甚至哪怕略有瑕疵,也會想方設法的幫其遮掩。
典型的例子就是魯莊公十八年,這位魯候帶着自己的軍隊,出了國境,深入到濟西,逮着當時活躍在當地的某個少數民族一頓胖揍。
孔子在記錄此事時,幾乎用了他所能用的最高讚譽來描述此事。
甚至將此事描述成魯國立國以來最好的好事!
還將之抬高到了天下蒼生的地步。
在孔子看來魯莊公出兵,是為了正義,為愛與和平,為了中國。
此事,是魯國身為諸夏一員的義務與責任,是魯國對諸夏民族做出的不朽貢獻!
完全避而不談,其實當時濟西的那個異族,壓根就沒有打算侵略任何一個諸夏民族。
但驅逐夷狄,尊奉王室,是孔子心中最大的政治正確。
不管是誰,只要揍夷狄,他就唱讚歌。
故而,很多人都開始思考起來。
大家難免不在心裏想:這教化夷狄,確實是先王之教啊。
而鋤強扶弱,存亡斷續,更是最大的政治正確。
匈奴人壞嗎?
當然壞!
而且壞透了!
整個漢室上上下下,不分派系和立場,無論是今文還是古文,無論寒門還是貴族,對於匈奴人的認知是統一的——人面獸心,率獸食人的粗鄙夷狄。
不過,在很多人心裏,其實夷狄這個群體,沒有最壞,只有更壞。
哪怕再好的夷狄,也是兩條腿走路的禽獸。
吾等諸夏貴胄,不應該和他們有什麼過多接觸。
以免沾染了夷狄習俗,自甘墮落。
所以,匈奴人壞歸壞,但其他人也一樣壞啊。
但……
在另外一方面,儒家卻又有着非常強烈和非常高漲的大同思想。
在儒家的觀念里,這個世界,遲早有一天會歸一的。
那時候聖王出世,其無上的仁德,施加到六合之內,四海之中的一切族群。
所有人都將遵從他的教誨與指引,走到一起。
而且,夷狄這個群體的標準,哪怕是在春秋之中,也是經常變動的。
譬如說,吳國在春秋時代的觀念看來,當然無疑是夷狄不毛之地。