「剛才的內功之道，道友想必已經清楚了，至於功夫，

    老道所學不多，我逍遙鎮派絕學主要有三，

    一套北冥神功，可吸收天下內力為我所用，

    練至高出，可吸萬物之，精，氣，神，來補充自身壽元

    至於能讓人活多久，老道也不知，

    如果說要有什麼缺點，也只是力量會提升太快，

    從而導致境界跟不上，容易走火入魔，

    所以老道一向主張自我修煉，練至高處，

    吸萬物之，精，氣，神，充實自身壽元，關於這點，道友可自便

    另有一套小無相功，其主要特點是，

    不着形相，無跡可尋，只要身具此功，再知道其他武功的招式，

    倚仗其威力無比，可以模仿別人的絕學，

    甚至勝於原版，嘿，卻是無法模仿道友的國術…」

    說道此處，逍遙子有些自嘲的笑了笑，東方月辰的出現，讓他忽然有種，坐井觀天的無知之感

    「道友何必自嘲？小無相功精妙絕倫，天下武學皆可為其所用，也算是不簡單了，須知，道無涯啊！」

    東方月辰說道，國術之道便是你知道招數，你也不曉得，其中氣血搬運之法，便是打出來了

    也是滿滿的帶着內力，談何模仿呢？

    不過，小無相功也是厲害至極，世人皆知，大是大，小是小，大很多時候比小厲害，這是慣性思維

    所以很多人腦子裏會冒出，大無相神功來，這麼想卻是錯了

    「小而無相」小才能無跡可尋，所以「小」字標頭，要是大了，傻子都能看出你在模仿，有什麼道理可循？

    要說厲害，只需要把『小』字去掉，達到真正的…無相

    而且，『無相』之意，雖然用於佛教，但起源之地，卻是道教

    「無相」，中國最早的道教理念，遠比佛教的「無相」之說早兩個多世紀。

    老子《道德經》中云：「天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已；故有無相生，

    難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。

    是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，

    生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。」

    而最早的『無相』最早寫作無象。

    指沒有形跡;沒有具體形象、概念

    原為道家形容道玄虛無形之語，後亦泛指諸種義理的玄微難測或玄微難測的義理

    語出《老子》:「繩繩兮不可名復歸於無物。

    是謂無狀之狀無象之象是謂忽恍。「

    故，此處所說之小無相，是道家無相，而非佛教無相

    逍遙子道：「道友說得在理，道無涯，卻是老道着想了，咱們接着說，

    除北冥神功，小無相功之外，還有一套輕功步法，名曰：凌波微步」

    東方月辰聞言說道：「貧道觀道友步法，休迅飛鳧，飄忽若神，

    動無常則，若危若安，進止難期，若往若還，莫不就是那『凌波微步』？」

    「正是！！」逍遙子點點頭道

    「道友真當大才，把曹植的『洛神賦』都給弄成絕學了，真是佩服佩服！！」

    「道友說笑了，世間道萬千，終究殊途同歸，此輕功步法，以易經八八六十四卦為基礎，

    使用者按特定順序踏着卦象方位行進，從第一步到最後一步，正好行走一個大圈。

    此步法精妙異常，習者可以用來躲避眾多敵人的進攻，此外凌波微步每踏出一步，都與內力息息相關，

    決非單是邁步行走而已，若無內功根基之人，將凌波微步強行走將起來，會造成自絕經脈的危境。

    故這『凌波微步』是以動功修習內功，腳步踏遍六十四卦一個周天，

    內息自然而然地也轉了一個周天，因此，練習者每走一遍，內力便有一分進益，大成之後

    可御氣飛行，飛行之距離遠近則由修煉者自身之功力程度而定，

    功力高深至極者，可以飛越江河山谷乃至更遠，

    其飛越時可全身不動馭氣飛行，亦可兩足踏空行走如履平地，

    神態