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    第九百七十六章鼓

    等回到李家溝，匏瓜湖，獨水溪怎麼都得去一趟，《山水同根》必須看一場。

    甚至還有不少錯過《干將》或者《紫色大貓》的遊客，在家裏看了電視盒子不過癮，再來這裏體驗一下大銀幕的感覺的。

    這麼多的項目走完，只是普羅大眾的常規游，還有一類人，是來進行深度游的。

    他們是來體驗李家溝人的生活的。

    用他們的話說，物質早就自由了，在李家溝，他們尋找的是精神的自由。

    跟着民宿的主人體驗這種生活，插花，茶道，陶藝，書法，木藝，漆藝……

    聽聽講座，美術講座，三教思想講座，去法王寺學學坐禪，去三台觀學學五禽戲……覺得這樣的生活才是生活。

    甚至就是熏臘肉，灌香腸，養蟲茶，卷石斛楓斗，哪怕簡單的收收菜，喂喂雞，都是享受。

    採菊東籬下，悠然見南山嘛！

    李君閣把這樣一幫子人分成三類，第一類是既愛且好，這是真愛，的確發自內心的喜歡，而且身體力行越做越喜歡。

    第二類是只愛不好，一說起來都是滿嘴嚮往和羨慕，剛過幾天這樣的生活就頓覺無趣，這種是葉公好龍，憧憬的是一種臆想中的美好。

    還有一類更可笑，只好不愛，因為別人覺得我這樣做了不得，所以我才這樣做，純屬為了裝逼而委屈自己。

    阿音見不得李君閣這些尖酸刻薄的評論，給了他一下：「你管那麼多幹啥？來得都是客！」

    李君閣笑道：「我管他們幹啥？正事兒還忙不過來呢，明天我可就帶着白大它們上山了，你真的不去？」

    阿音說道：「我這裏實在是走不開，你先去吧，等發串串肉的時候我再上來。」

    李君閣說道：「你們的規矩可真多，反正我是搞不懂，這次去就只帶眼睛不帶嘴。」

    「對了開秧的時候哥大四人組那邊要鬧的話你可得給我頂着，別又說小么叔不管他們的死活，嬸嬸的架子端起來訓死他們！」

    阿音笑道：「哪有你說的這麼誇張。美嫻現在在李家溝，他們有主心骨了，用不着我們操心。」

    李君閣就直撇嘴：「還主心骨，奴隸主差不多……」

    阿音笑得都不行了：「你就是嫉妒美嫻！人家每年都帶得好好的，去年換成你，可沒少落埋怨！」

    說這個怪沒意思的，李君閣只好轉移話題，拿起大刷子：「得了，我去把狗子們收拾收拾，明天上山看育爺爺去。」

    阿音說道：「那我去給你挑身衣服，把你也收拾收拾。」

    李君閣：「……」

    拎着刷子來到後山，吹哨把一群下司犬招呼出來：「都過來洗刷洗刷，明天要上山去看祖祖了。」

    這一通洗就是一個多小時，回來奶奶和老媽又準備了一大包的節禮，明天也要李君閣帶上去的。

    第二天一早，李君閣帶着一群狗上了山。

    育爺爺已經收拾打扮好了，見到李君閣帶着狗過來，笑道：「白大它們今天夠精神，好！」

    白大是最擅長看人下菜碟的貨，聞言鑽到育爺爺身側，尾巴猛搖一臉諂笑。

    育爺爺摸着狗頭們：「今天又要辛苦它們了，不過皮娃得先跟我取鼓去。」

    鼓藏鼓藏，這個苗族的古老信仰，當然與鼓有關。

    苗家人認為用大牯牛的皮製成的大鼓，是祖先亡靈所居的地方。

    它是一個血緣家族的紐帶和象徵，這種血緣關係的家族，苗家稱「合款」或「門款」，立有「款約」。

    其實就類似儒家的宗法，對內維持本族社會秩序，對外對付敵人侵犯。

    而「鼓藏節」就是遠古苗民祖先崇拜留傳下來的一種久遠的血緣大家族的集體祭祖儀禮。

    究其起源，終究還是離不開擁耶、妮擁宰牛祭拜蝴蝶媽媽，迎來大豐收的傳說。

    不過相比於普通的棰牛祭，規矩門檻就複雜太多了。

    首先就是大祭之前要有個總首領，稱為「鼓藏頭」。

    「鼓藏頭」可以是世襲的，但如果上一屆鼓藏頭的後代這一次沒有能力擔任鼓藏頭，那就只好重新選舉。

    品質好、受人尊重、已婚、有子女、父母健在、經濟條件好、村寨中最古老的家族……各種條件都能成為入選的理由。

    除了符合這些條件外，最關鍵的是要用扎草結的方式來做最後的決定。

    扎草結是這方寨子比較流行的一種方式，秋收以後，由祭司主持，符合條件的都來扎草結參加選鼓藏頭，最後看誰結得最長就選誰，這其實是一種占卜，讓神來做最後的決定。

    四里八鄉，有實力舉行這次大節的，當然就是懸天寨。

    而育爺爺威望太高，寨子裏壓根沒人來和他競選。

    因此他理所當然的成為這一次大祭的「鼓藏頭」。

    苗家的鼓也分了好多種，鼓藏節用的是木鼓。

    木鼓又分雙鼓和單鼓，一向秘不示人，育爺爺一邊給李君閣講解這些鼓藏節的規矩，一邊帶領着着李君閣，從木樓一個偏僻隱蔽的糧倉里，搬出兩隻大小相同的大鼓來。

    育爺爺一邊用軟布擦拭這多年不用的大鼓，一邊對李君閣說道：「這就是祭祀祖宗用的牛皮大鼓了。鼓身用整段楠木鑿空而成，而後在楠木的兩端蒙上牯牛皮，這是五十多年重建天日啊……」

    「我們苗人聚族而居，以血統宗族形成的地域組織，立有『門款』的各家寨子，稱為『鼓社』。」

    「因此鼓就是祖先神靈的象徵，所以鼓藏節的各種儀式活動都以鼓為核心來搞的。」

    李君閣看着這兩隻鼓，長度近兩米，直徑有半米，當真是有年頭了。

    這麼粗的楠木掏空做鼓，李君閣想想都心痛。

    不過育爺爺卻一點沒有心痛木料的意思，摸着已經被磨出一層沉渾包漿的蜜棗色鼓身，有些哀傷地說道：「這是祖輩傳下來的，平時放在