如前所言。自春秋戰國，百家爭鳴。至兩漢罷黜百家，獨尊儒術。好比大浪淘沙。弱國皆亡，名家獨存。

    譬如春秋時百餘國，至戰國只剩七雄。百家，亦循此例。先秦顯學，只剩法、儒、墨。吸納百家精要，各有建樹。直至武帝，獨尊儒術。稍後，天人感應，陰陽五行始興。又與占卜術、堪輿術，相融。乃至讖緯之術，大行其道。

    海內大儒，皆有涉獵。便是薊王，亦不例外。

    譬如本季，春闈雜譚。薊王命題：「浮天凝地」。儒宗釋題，破題當入，陰陽五行。蔡琬，家學淵源，又蕙質蘭心。自當一鳴驚人。名列殿首。

    謂「以子之矛，攻子之盾」。百家之所以凋零，多因門下學說，義理參差不全，不能「自圓其說」。坐而論道時，被別家學說攻破。於是，聲名直墜，弟子流失。不能獻策君前。乃至門派，難以為繼。終亡於先，不見後世。謂，「名不見經傳」。

    置身春秋百國，百家爭鳴，可比亂世求生。彼此攻伐，勝者揚名，敗者失位。或可稱「學術亂世」。百家與百國，並興亡。唯有，查漏補缺，取長補短，自我完善。方能百戰不殆，立於學術之林。

    千年之後，苟延殘喘。能夠存活，已實屬不易。為天下顯學，更百中無一。

    可想而知。諸夏，學術爭端之慘烈，不下兵戎相見。

    縱觀人類歷史，上下五千年。再無有，如百家爭鳴這般。千淘萬漉，百鍊成鋼。

    歷經千年。百家去偽存精，兼容並濟。至兩漢，獨尊儒術。「千年爭鳴，一家獨大」。唇槍舌劍，譬如短兵相接。成王敗寇，雲泥之別。此等歷練，可窺一斑。竊以為。後世再無學說，能與儒家比肩。只因同時代，再無百家可與之爭鳴。

    陰陽五行，其本質。乃是，相生相剋，義理「閉合環」。譬如陰陽。凡出儒家：『必言善惡，必及利害，必有取捨，必見興衰』。

    日中則移，月滿則虧。福禍相依，兼有損益。

    《論語·憲問》：「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：『何以報德？以直報怨，以德報德。』」

    《書·泰誓下》：「樹德務滋，除惡務本。」

    此便是，儒家思維。一言蔽之，事物兩面，皆需慮及。只知其一，不知其二。言語之間，破綻百出。何必群起來攻。「千里之堤，潰於蟻穴」。百家衰亡，多因不能自圓。唯滴水不漏，天衣無縫，方能，無懈可擊。

    儒家一統天下，遂成大勢所趨。

    趨利避害，人之常情。畢竟，魚與熊掌，不可得兼。

    然熊掌為何？

    答曰：取義。

    若能兩全，自是上上之選。奈何往往，天不遂人願。此時，如何擇選，便是考驗。

    薊王行事，時代典範。

    「苟富貴，無相忘」，劉備四友，樓桑宗親，皆隨薊王而顯貴。正因「不忘貧賤之交」，故三季女科，入闈名門貴女數百。無人指摘。薊王家門，絕無「攀龍附鳳」，「嫌貧愛富」之嫌。

    薊王弱冠之年，娶長姐為妻。「不下糟糠之妻」，故再納蔡氏姐妹，亦無人言薊王，「恃強凌弱」，「以大欺小」。

    甘後攜麟子南下。薊王星夜馳援。東院井欄，母子保全。智深如許子遠，方明辨薊王忠奸。從此，洗心革面，侍奉君前。南橘北枳，遂成佳話一段。

    一言蔽之，大義為先。殺母奪子，罔顧人倫。即便明知，何後有害，薊王亦欣然納之。全人倫大義。

    才有天下英傑，紛至沓來。

    為何？

    至人無己，小人無朋。

    取捨有道，是也。

    魚和熊掌，如何分辨。儒家先賢，早已著書立傳。「殺何後」是魚，「全何後」是熊掌。

    此便是，儒家價值體系。亦是漢人，處世之道。

    行趨利避害前。需先知：何為利，何為害。切記。

    如若不然，毋來兩漢。毋做漢人。

    以五胡亂華為鴻溝。儒家、儒教，涇渭分明。不可不察。

    自二宮太皇，金口玉言。升薊王宮為九重。建制抬升，儀軌同升。殿出貴妃，館有王妃。薊王擢升諸妃為貴。亦是與九重建制匹配。

    且薊王所升，如麗珠、烏蓮、那美等，皆入宮多年，伉儷情深。為貴妃，亦是情義所在。

    如前所言，貴妃可誕二子。

    公孫王后，遂命安長御，再定《起居注》，侍寢名冊。宜孕侍寢，以求早日珠胎暗結。另有家中七貴妃，並安貴妃，皆有宜男之相。王太后，亦命安長御，酌情編排。八王子中，除長姐所生嫡長子封，七子皆為七妃所出。八王子，同入王子館。得名師言傳身教，文成武就，指日可待。乃王子館，諸王子之翹楚。亦先行裂土封王。日常飲食起居，亦多七妃伴駕。家門興旺，七妃亦與有榮焉。

    如長姐所言，早與小弟，融為一體。故王太后，視如己出。稱為家妃。

    此乃，胡俗漢化。

    時下，東夷有此俗。《三國志·魏志·東沃沮傳》：「飲食居處，衣服禮節，有似句麗。」注引《魏略》：「其嫁娶之法。女年十歲，已相設許。婿家迎之，長（cháng）養以為婦。」

    「長養為婦」，便是後世養媳。

    安四長御，雖不比七位小姐姐，侍奉薊王多年。然亦早入家門。王太后言，亦當為貴。薊王亦如此想。安四長御，分居東、西、南、北，四宮。各領一宮之事。伴駕三王太后、薊王三後、二宮太皇，並薊王。故毋需另建宮殿。且獨居一殿，亦非安四長御，心中所欲。為夫君再誕麟兒，才是心中所期。

    於是擇吉日。薊王擢升安四長御為貴妃。如此，王后、貴妃、王妃、美人，自上而下，各就各位，各得其所。待九九重陽，趙貴妃入宮。至中書令荀采致仕前。薊王，當輕易不娶。

    薊王，家大業大。家國，二事繁雜，可想而知。

    薊王三後，各有側重。七貴妃並甯貴妃，