共入偏殿，更換朝服印綬。演武諸將，入殿覲見。

    中書令已命人，重列席位。

    能在靈輝殿中，有一席之地。於薊人而言，足慰平生矣。

    演武諸將，固然欣喜。然王傅並幕府謀主之喜，不下諸將。薊國多為募兵制。且所取更賦，皆用於養兵。

    眾所周知，更賦有三：「更卒」、「正卒」、「戍卒」。

    循《漢律》。凡我漢人，男子年二十三至五十六，皆需服役兩年。此外，每人每年在本郡服役一個月，喚做更役或卒役。親自服役，喚「踐更」。不親自服役，每月出錢二千，由人代替，稱「過更」。每人每年還需戍邊三天，不服役，可出三百錢過更。

    《薊法》既承《漢律》，又有改進。除募兵外，薊人皆無需踐更。只需足額繳納更賦即可。更卒、正卒、戍卒，三項相加，薊男，年二十三自五十六，需年繳更賦，三千七百五十五錢。薊國有民千六百萬口。年二十三至五十六歲之男，約五百七十餘萬。年繳更賦，約二百一十五億。

    什長領百石軍俸。月得二萬三千錢。白毦精卒，軍俸與伍長、什長比同。

    換言之，薊國賦稅，如田賦、芻稾稅、算賦、口賦、市租、假稅、海租、工稅、貲賦、算緡、關稅等，皆不論。單更賦一項，便可養白毦精卒，近八萬眾。白毦乃軍中銳士，以一當五。足可養兵卒，近四十萬眾。

    薊國輕徭薄賦，名目雖多，然稅率極低。

    譬如貲賦。普通編戶，以田一頃，宅一進、耕馬一架，牛車一輛，豬羊一牢，農作機關器一套，諸如此類。凡以一計，皆無需繳納貲賦。超出部分，則「貲十萬錢，算百二十」。須知漢時貲賦，「貲萬錢，算百二十」。不僅稅率只是時下十分之一。且還有家財保底。超出方需繳稅。

    又譬如，芻稾稅等同于田賦。當芻稾變成青儲飼料而販賣時，則加收緡錢。二稅所出，亦不相同。芻稾稅、田賦，皆出農人。緡錢則出商人。且同一批貨物，無論幾經人手，整個流通環節，只征一次緡錢。販出如此，販入亦如此。

    正因「輕徭薄賦，與民休息」。天下百姓，皆奔薊國。

    又說「取之於民，用之於民」。稅賦，必不可少。

    薊王明以照奸，和光同塵。論持家有道，薊王舍孤其誰。故從不與民爭利。凡有百官上疏，求增稅賦之議，皆如臨大敵。

    論知薊王至深。右相耿雍，首屈一指。百官難忘項背。

    唯恐因噎廢食。故先易後難。待君臣同殿餐畢，醒鑼敲響。這才持芴而跽，求開「客稅」。

    「右相，何不明言。」薊王冠冕臨朝，本為封賞。如今遮面，卻也極好。

    「什一而稅，王者之政。何況主公，三十稅一乎！」右相先為薊王壓驚，而後續言道：「今國中客庸，不下五百萬眾。如樓桑、西林，幾與薊人等同。且錄入客籍，假以時日，便可為編戶。豈無稅乎？」

    「右相之言，老臣不敢苟同。」神仙打架，必是儒宗：「民爵二十等。齊民之家，田一頃。尚可自耕。爵民之家，數頃乃至數十頃。若無客庸，代為耕種，農時俱廢，良田皆荒。何來耕一餘三，暖衣餘食。客庸為何？助我者也。是故『天之所助者順；人之所助者信。履信思順，又以尚賢。天自佑之，吉無不利』。何況，『有朋自遠方來，不亦樂乎』？」

    此言一出。薊王暖意心生。不愧儒宗。

    先為客庸定性，乃是「助我者也」。亦如儒宗所言。普通齊民，尚可自耕。爵民之家，斷無可能。尤其公大夫以上，公乘之家，足有良田二十頃。若只憑一己之力，不等耕畢，已過農時。更何況，收客庸之稅，令天下投奔薊國者寒心。且此舉，亦非我怏怏上邦，待客之道。

    「啟稟主公。」蔡少師亦持芴進言：「老臣竊以為。非國有大難，而不可益（增）賦也。武帝時，桑弘羊治粟，『民不益賦而天下用饒』。薊國循吏，尤勝桑弘羊多矣。且客庸多為羌胡，當以其故俗治之。不可與薊人比同。（武帝）時連兵三歲，誅羌，滅南越，番禺以西至蜀南者，置初郡十七。皆以其『故俗治，毋賦稅』。此乃，定國之策也。」

    蔡少師，引經據典。先言，薊國財政優良，且無危難，無需增賦。又言及「毋賦稅」，乃兩漢羈縻舊例，