如薊王所言，盟約的實質，乃是「互相妥協，各取所需」。當各自「所需趨同」，並最大化時。聯盟便會產生。

    各方訴求，同質化越高，聯盟越牢不可拔。

    比如，為了生存。

    冀州六國與薊國，陳王寵與徐豫六國，皆如此。大難臨頭，抱團取暖。

    說白了，聯盟其實亦是一場交易。被交易的，必然是利益。

    趨利避害，人之常情。利益越大，人情越少。於是，處於權力金字塔頂端的「利益攸關者」，便會越發顯得薄情寡義。久而久之，便成了「孤家寡人」。

    尤其當飽受苦難者，一步登天。痛定思痛，追權逐利，無所不用其極。

    先帝與董太皇母子，趙忠、張讓等十常侍，皆如此。飢不擇食，狼吞虎咽。吃相難看。

    就薊王而言。發家致富的法子，其實有很多。然正因「窮怕了」，先帝與董太皇母子，才想到了最易上手，來錢最快，最為暴利的賣官鬻爵。

    單從交易來看。賣官鬻爵對先帝與董太皇母子而言，「只此一家，別無分號」：壟斷經營，供不應求，沒有成本，不用售後。着實有太多利好。

    然而，當真沒有成本麼。

    有。江山社稷，天下萬民。皆是賣官鬻爵，不斷消耗的成本。先帝與董太皇母子因一己之私慾，不惜將作惡成本，轉嫁給全體國民。所謂「千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚（注1）」。如此不斷虧空，乃至百孔千瘡。

    大廈傾覆，社稷崩塌，不過是時間早晚。

    事實上，薊王號稱當世明主，威信天下。賺得少麼？

    王家與民家，自家與眾家，皆要顧及。

    一言蔽之，家國同構。既為人主，切記：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。」

    所謂明主，莫過如此。

    此語當作何解？很簡單，如同高空拋物。從金字塔頂端（王者），即便是一顆小小的石子（小惡）投下來，也能令無辜百姓，死於非命。劉先主能有如此見地，當是明主。

    更何況薊王劉備。身為王者，為人處世，萬勿隨心所欲，起一個很壞的頭。

    上行而下效。先帝好驢，乃至驢同馬價。

    吳王好劍客，百姓多瘡瘢。

    楚王好細腰，宮中多餓死。

    薊王好……

    咦，不說也罷。

    先前不過一縣之地，如今千里封國。天下高人，仁人志士，盡皆來投。「禮儀廉恥，國之四維，四維不彰，國乃滅亡。」國有四維，自當全面發育，不可有失偏頗。

    於是，上庠令鄭玄、門下祭酒司馬徽、左國令黃承彥，聯名上疏，《請祭上陵之禮》。

    天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。

    原先，祭祖皆去樓桑陸城侯祠。然，今時不同往日。上庠令鄭玄、門下祭酒司馬徽、左國令黃承彥，乃是請薊王親赴中山靖王陵，隆重祭祖。

    其重要性，堪比告廟。

    中山靖王，乃景帝之子，武帝異母兄。諸侯王廟，距天子太廟，一步之遙。遠非亭侯祖廟可比。此舉之大義，不言而喻。更無須避嫌。

    今漢諸侯王，皆循此例。薊王如此行事，自當無可厚非。

    「光武帝建武二年正月，立高廟於洛陽。四時祫祀，高帝為太祖，文帝為太宗，武帝為世宗，如舊。余帝四時春以正月，夏以四月，秋以七月，冬以十月及臘，一歲五祀。」五祀為太常所職，帝王不必親臨。唯上陵祭，需陛下親臨。「百官、四姓親家婦女、公主、諸王大夫、外國朝者侍子、郡國計吏會陵」。

    薊國百官、親家婦女、公主、番邦侍子、海外港津……何其多也。單說薊王親家，足有數十家之多。各國使節乃九賓之一，自也要參加。

    實在太過隆重，也太過勞師動眾。

    劉備本欲擱置。然太妃卻說：禮不可廢。

    此乃國君應盡的義務，亦是必須履行之禮法。眾目睽睽，豈能因私廢公。

    劉備這便傳令左右國相，擬定名冊。待上陵禮時，領一干人等，乘游麟號，出南港，浩浩蕩蕩，奔赴靖陵縣，祭祀先祖。

    漢人事死如事生。陸