牛山北坂。已用竹木建起高台，上立行營。可供二宮太皇並少帝，居高俯瞰。十里山水，盡收眼底。三山環抱，一溪旁流。沿溪谷兩難淺灘，取迂迴蜿蜒處，於一里之內，起座座濱水小台，上置坐榻一張。溪水自榻下流淌，觸手可及。

    少帝依次數來，不多不少，正好二十八台。

    遂心領神會：「象九野二十八宿也！」

    「『天有九野，地有九州』。」竇太皇，欣然笑道：「敢與黨魁同台者，當可象一宿也。」

    二十八宿，自西向東：東方蒼龍七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）；北方玄武七宿（斗、牛、女、虛、危、室、壁）；西方白虎七宿（奎、婁、胃、昴、畢、觜、參）；南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）。

    七人比七宿。共組四象。合計二十八人，象二十八宿。便是坐榻方位，亦與之相合。

    曲水流觴之雅會，乃黨魁提議。

    故黨人為東主，擇選七人，組蒼龍七宿。宗室外戚為貴賓，擇選七人，組白虎七宿。朝中百官及名流高士，各選七人，組玄武七宿，並朱雀七宿。各據河灣，相對而坐。

    黨人七子，無可避讓。

    朝中百官，各自謙讓。

    名流高士，當仁不讓。

    宗室外戚，互相推讓。

    見董重、何苗，被勛貴合力推出前台。少帝不禁笑道：「卻不知，杜康比翠玉瓊漿如何？若三杯既倒，董驃騎並何車騎，恐難久持。需防失足落水。」

    見董太皇不語。竇太皇亦笑言：「杜康與松泉釀相仿。盧司空，能飲一石。」

    「如此，二位將軍，或可撐過一巡。」少帝終是放心。

    百官隊列，袁紹、曹操等，皆入選玄武七宿。名流高士，強手如雲，自不用說。

    待眾人坐定，黨魁張儉，自居首位。先領眾人遙拜坂上太皇並少帝儀仗。黨魁吐氣開聲：「子曰：『知（zhi）者樂（yào）水，仁者樂（yào）山；知者動，仁者靜；知者樂（yào），仁者壽。』乃『寄情於山水』也。今日，我等何不以『山水』為題。可吟前人名篇，亦可自誦佳作。然需謹記：雖言山水，卻不可顯露山水。」山谷攏音，聲傳數里。便為圍觀人群，亦字字入耳，清晰可辨。

    曹操心領神會：「少府之意，吟山不露山，誦水不顯水。句中無『山水』二字，便是『寄情於山水』。」

    盧司空，居百官首席：「妙哉。」

    圍觀人群，已各自霸佔有利地勢。屏氣凝神，拭目以待。

    有薊式安車，無需再「帷幔玄黃」。數輛機關馬車，拼湊成營地。營房內器物，一應俱全。

    「旨酒嘉肴，方丈盈前」。美酒佳肴，擺滿一丈見方。「方丈盈前」，也作「食前方丈」、「食味方丈」。

    「浮棗絳水，酹酒醲（濃）川」。上巳節時，男女聚於水邊，競相浮「稷山棗」於清流之中，宴前潑美酒入溪，以祭大好河山。遂相沿成習。

    「稷山棗」，舊稱「晉棗」，亦作「絳棗」。因稷山位於河東，故今又俗稱「河東棗」或「安邑棗」。

    宋人羅願《爾雅翼·卷十》便說，晉人尤好食棗，「其人置之懷袖，食無時（得空便吃），久之齒皆黃。故《養生論》亦云：齒居晉而黃。」正因時人，食棗成風。甚至《漢書》亦載：「安邑千樹棗，此與千戶侯等」之說。足見風靡。

    乃至於，許多達官顯貴，為能吃一口稷山棗，不惜放低身階，托人向河東官吏索求。

    《杜氏新書》：「平虜將軍劉勲為魏武所親貴，震朝廷。嘗從河東太守杜畿求大棗，畿拒以他故。勲敗，魏武得其書，嘆曰：『杜畿可謂不媚於灶者也』。」

    試想，一座座馬車營房，沿溪谷鋪開。中置炭爐篝火，周圍陳列美酒佳肴。篝火旁還有「美媵艷姝」，「戴翡翠，珥眀珠，曳離袿」，輕歌曼舞，眉目傳情。

    遠山近水，風動鳥鳴。

    與三五好酒，席地而坐。飲美酒佳肴，賞曲水流觴。大雅之行，莫過如此。

    趁長輩歡飲，家中少年，三五成群，結伴而出。與別家「窈窕淑女」，並「立水涯」。「微風掩壒，纖榖低徊，蘭蘇肹?，感動情魂」。