「題目」，即稱述人物之品德、性格、才能及識度（見識與器度）。二者相合，既稱清議：「好說是非，則以為臧否；講目（題目）成名，則以為人物」。是非標準，則以「名教（封建禮教）」為依歸；由名士大儒，如許劭兄弟，鐵口直斷。諸如曹孟德，亦不例外。足見風靡。

        然自桓靈以來。奸佞當道，朝政日非。士大夫多以清議，褒貶人物、左右輿論、抨擊時政，與宦官鬥爭：「主荒政繆，國命委於閹寺，士子羞與為伍，故匹夫抗憤，處士橫議，遂乃激揚名聲，互相題拂，品核公卿，裁量執政，婞直之風，於斯行矣。」遂被宦官及黨羽詬病，「上議執政，下譏卿士」，「危言覆論」。起前後二次「黨錮之禍」。因言獲罪，「破族屠身」，望風而逃者，不計其數。

        黨魁亦不例外。

        今，黨人得赦，重歸朝堂。

        以黨魁為首，再興清議。