若要理解盧暒的憤怒，需先想明白一事：與薊王劉備的人倫大事，究竟是誰的幸事。

    或者更直白的說，究竟是誰佔了誰的便宜。

    如薊王劉備與倭女王的和親。在時人看來，乃是倭女王佔了我家大王的便宜。薊王漢室宗親，天家麒麟。自高貴無比。更加位高權重，明以照奸。於是乎，凡能與薊王沾親帶故，足可雞犬升天，乃莫大福緣。

    薊王床笫之事，用「臨幸」一詞，便足見一斑。

    「幸」，「運」也，「福」也。

    「臨」，居高而下也。

    故「臨幸」一詞，用於位高者。且不分男女。

    如和帝時，「齊殤王子都鄉侯（劉）暢……數往來京師，因疊母元自通長樂宮，得幸太后。」

    齊國王子，都鄉侯劉暢「風流倜儻」，入京後被太后所幸。

    正因如此，當李八百口出「陰陽相濟神丹成，金丹度化有緣人」時，盧暒怒而發聲。李八百擺明是想占薊王便宜。騙薊王與其妹，女道李真多，行男女之事。

    即便不論薊王天家麒麟，陽髓玉露是何等珍貴難得。單就薊王高高在上的王者身份而言，幸後收入後宮，從此一人得道，雞犬升天。

    又謂「同道中人」。李氏兄妹，如此行事，盧暒焉能不知。話說，若無薊王劉備麒麟降世，數年後，走投無路的盧暒，憑藉「好養生」，「有少容」，「兼挾鬼道」，往來益州牧劉焉家。才得以保全一家老小性命。

    換言之。「借權貴以棲身」。亦是道門常用之手段。

    普天之下。還有比薊王更：枝繁葉茂，冠蓋如雲，樹大根深，一枝獨秀的，參天巨木否？

    答案顯而易見。

    「舊巢共是銜泥燕，飛上枝頭變鳳凰。」

    盧暒得薊王寵幸，搖身一變，今非昔比。將心比心。不談夫婦情義，便是只為固寵，盧暒又豈肯讓，更顯年輕貌美，不食人間煙火的李真多，輕易上位。

    故聞薊王發問。盧暒顧不得藏私，遂將仙家隱秘娓娓道來：「回稟夫君，所謂『奪舍續命』，便是尋一有『仙緣』之童子，自幼傳授『修仙法門』，待『機緣一到』，便『奪其身而續己命』。」

    所謂奪舍，古而有之。

    《左傳·昭公七年》：「匹夫匹婦強死，其魂魄猶能馮依於人，以為淫厲。」

    「馮依於人」，便是「附身旁人」之一。

    然劉備卻不信。

    先不說「神滅無鬼」。靈魂出竅這件事，實在太過匪夷所思。

    陪坐身後的大秦聖祭，卻用母語，點醒劉備：「若被『奪身』之人，自以為『重獲新生』，與新生何異？」

    「被『奪身』之人，自以為『重獲新生』。」劉備幡然醒悟，便低聲答曰：「情形當與『驅魔術』類似。」

    「然也。」安娜塔西婭言道。

    所用手段，與人格重塑類似。區別便在於，奪舍續命，乃是將原先人格，盡數抹去，注入新人格。

    並非是魂魄的轉移，而是自我認知的轉移。

    簡言之。

    神仙「李八百」的衣缽，由歷代「李脫」與「李真多」兄妹，不斷傳遞。

    當前一代「李脫」與「李真多」兄妹，陽壽將盡，時日無多時。便會新選一對「仙緣兄妹」，作為新一代「李脫」與「李真多」。通常而言，這對新人兄妹，早被門派提前物色，自幼追隨身邊，言傳身教。對本派法門，深信不疑。更對自己是新一代的「李脫」與「李真多」，深信不疑。

    而自幼被傳授的「修仙法門」，多半能造成人格分裂：原初人格為主人格，衍生人格為亞人格。此與先前公孫長姐，一身二主類似。

    於是「機緣一到」，經過門派特殊的傳承儀式，舊有人格被抹去，新生人格破繭而出。因新人格自幼便被灌輸，乃是新一代「李脫」與「李真多」。故取代舊人格後，新人格自然而然，便成了新一代的「李脫」與「李真多」。

    此番經歷，即是所謂「奪舍續命」：人格分裂—＞雙重人格—＞抹殺舊主—＞重獲新生。

    就代代相傳的「李脫」與「李真多」而言。若各自人格，皆深信不疑。「自我認定」為「李脫」或「李真多」