赤誠少年，無辜黑化。

    最令人揪心扼腕。

    劉備一路走來，能初心不改。當真得來不易。少年時，先制果凍，再造寢墊。終得一夜暴富。亢奮難眠，欲比崔氏田莊，大興祖宅。母親雖未駁一言。然卻旁敲側擊，舉前朝樊重之事，循循善誘。告訴劉備，宗親亦要顧及。待劉備將樓桑村造成樓桑邑，引四方流民來投，終復祖爵，再收少時好友為家臣。廣納天下仁人義士，終如願封國。如此亦步亦趨，積少成多。得千里疆土，九百萬國民。

    先前年少，不知韜光養晦。如今再看，方知母親良苦用心。

    劉備捫心自問。並非比「天師三少」幸運多少。無非是眾人拾柴火焰高。先易後難，面面俱到，人生規劃的好。

    一步一個台階。二十年如一日，勤勉種田，未有一日懈怠。待直起身，方知已臨絕頂，覽眾山之小。

    確實少走了很多彎路。

    先賢有言：「高築牆，廣積糧，緩稱王」。此話乃亂世立足之本。然太平盛世，又當作何變通。

    藏富於民，眾皆樂樂。

    試想，若樓桑皆茅廬陋室，唯劉備家深宅大院，重樓高閣。何其醒目。即便貪官污吏不眼紅，亦難免不被賊人惦記。然樓桑舉村建樓，日防夜防，鐵壁銅牆。劉備家即便樓高些許，淹沒在叢叢樓宇深處，又何來醒目。大路通天，來去自由。貲庫亦建在家外。再納南北工匠、四方流民。一切待遇，皆與宗人無異。

    正應了劉備少時那句童言無忌：「不患寡而患不均。」

    得劉備善待。劉氏宗人，南北工匠，四方流民，焉能不同仇敵愾，效之死力。

    歸根結底只一句：生產關係要匹配生產力。封建時代，封建人口便等同於生產力。不積累「有效人口」，更待何時。

    此次群仙會的舉辦地，便在黃金台，四方館。

    館長朱建平，本就是神仙般的人物。此次奉薊王命，代盡地主之誼。亦合情合理。

    先有琅邪于吉，引數門徒道童入館。

    于吉，一作干吉、干室。《後漢書·襄楷傳》：「順帝時，琅邪宮崇詣闕，上其師干吉（于吉）於曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素、朱介、青首、朱目，號《太平青領書》。」《三國志·孫策傳》注引《江表傳》：「時有道士琅邪于吉，先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香讀道書，製作符水以治病，吳會人多事之。」

    事實證明，《太平青領書》與太平道千絲萬縷。或被張角利用，亦未可知。此來，當問個清楚。

    隴右大震關，四海館長，烏角先生左慈，不甘人後，緊跟入駐。既已投靠薊王，自家盛舉，焉能不釜底添薪。

    號稱「活神仙「之王遠，王方平，慈眉善目，鶴髮童顏，乘青牛車入館。掐指一算，王神仙當飛升在即。

    白衣儒士劉綱，字伯鸞，徐州下邳人。有道術，潛修密證，人莫能知。攜夫人樊氏，相伴入館。樊氏，人稱「樊夫人」，能檄召鬼神，禁制變化之事。傳言道術猶在其夫之上。

    車上東陵聖女，乃廣陵海陵人，自幼拜劉綱夫婦為師學道，能「易形變化」，時隱時現，無有定準。身後還有幼妹名喚「逍遙」，朝夕相伴。

    說話間，當世麻姑仙，素裙賽雪，一塵不染，飛降台上。另有天台二仙姑，緊隨其後，左右為伴。

    神仙李脫，世居西蜀金堂山、龍橋峰下修道。蜀人歷代見之，約莫往來八百餘年。因號曰「李八百」。攜妹李真多，同赴四方館。其妹，李真多。少有仙姿，沉迷玄理。李八百授其朝元默貞之要訣，雖已隨兄長修行數百年，然卻貌如雙十佳麗。神氣莊肅，風骨英偉，異於弱女之態。人或見之，不敢正視。

    另有毛女，名喚玉姜，傳言世居終南山。進山客與獵師，代代皆有人見。又傳玉姜遍體生毛，自說秦時宮女。秦滅逃亡進山，有一老翁，教食松葉松實。當時苦澀，後稍便之，遂不饑渴。冬不寒，夏不熱，身輕如此。世人皆言，乃秦王子嬰宮人。至成帝時，一百許歲。如今掐指再算，恐四百歲矣。

    鈎翼夫人，齊人，趙姓，自幼喜清淨。因病臥床六年，右手捲曲，飲食少。武帝時，望氣者說東北方有貴人氣，經推算終尋其人，遂召入宮。見其姿容殊色，武帝扒其