唯利是圖，商賈本性。趨利避害，人之常情。

    話說，先帝之所以嫌惡長子，更多是厭惡何後。之所以嫌惡何後，只因何後亦善「賤買貴賣，利益交換」。換言之，先帝其實厭惡的是他自己。

    何後像是一面銅鏡。照亮了先帝損公肥私，中飽私囊的至黑一面。

    與其說，何後剖腹產子，有傷天和。不如說，先帝忌憚於何後頑強的求生欲與企圖心。出身商賈，又不認命。為能誕下麟兒，母以子貴，不惜剖腹。且還成功了。

    在先帝眼中，早把何後等同於妖后視之。

    惹不起，躲得起。於是趨利避害。與何後楚河漢界，從此井水不犯河水。

    話說，先帝寸陰尺璧，縛雞無力。不及破璧便丟盔卸甲，肝腦塗地。豈料涓涓不壅，終為江河。誤打誤撞，竟修成正果。果然「種瓜黃台下，瓜熟子離離。一摘使瓜好，再摘使瓜稀。三摘猶自可，摘絕抱蔓歸。」

    俗語謂，「天下沒有不透風的牆」。後人誠不欺孤。

    通常而言，游商沒有善惡及立場。「有奶便是娘」。蛻變成豪商，即便擁有立場，亦是因利益權重。故重商輕農，本末倒置。重農抑商，自廢武功。農商結合，長久之道。

    在薊國，無論士農工商，皆有良田一頃。二十等爵，更對所有人開放。將田地與爵位綁定，謹防兼併。又立貲庫，絕高利盤剝。水網縱橫，雨污分流。耕一餘三，後顧無憂。

    薊國的先進性，在大漢本就一騎絕塵，遙遙領先千年之基上，高屋建瓴，或再拔高二千年。普天之下，再無敵手。

    大漢的編戶制度、上計制度、路政制度、郵政制度、兵役制度，林林總總，非親臨不可知其強大。

    洛陽西郭，十里函園。

    薊王為修陵邑，大興土木。後又經十常侍，販得天下紋石秀木，奇花異草。悉數置於園中。瓊樓玉宇，美景如畫。引洛陽百姓，流連忘返。樂不思歸。那高人，亦不例外。出洛陽城，西行五里入園。先去湯池沐浴，再入酒壚暢飲。醺醺然，投客舍。一夜酣睡不提。

    夜深人靜，雞鳴時分。便有一黑一白，二道身影。翻牆入舍，撬開內室直欞門。

    高人正臨窗高臥，鼾聲四起。全無防備。

    二人之所以不疑有他，只因皆世間高人。強強聯手，有心算無備。自當萬無一失。

    示意史子眇屏氣凝神，麻姑長袖輕揮。月下泛起點點銀光。一時滿室生香。

    「幻藥」，皆是獨門秘方。與各自所擅長之幻術，相輔相成。

    如巫山神女派「巫山雲雨術」，所用幻藥，便可令人置身雲夢大澤，泛舟煙波浩渺。而後翻雲覆雨，與「巫山神女」一夜纏綿。

    世間常有誤入仙境，與神女成婚的傳說。前有巫山神女與楚王，後有劉阮天台遇二仙。女仙所為，皆是求子。換言之，多為延續門派香火。畢竟，仙門往往立於人跡罕至此地。遇到如意郎君，當真是緣分。

    劉備私下已問過田聖。得知她雖是巫山神女派傳人，卻非當世「巫山神女」。神女另有其人。

    雲夢大澤在荊南楚地，當世神女，或是楚人亦未可知。

    麻姑所釋幻藥，亦是獨門秘方：「麻姑獻壽」。

    銀粉星星點點，消散空中。場景忽變。

    史子眇，一手拄鳩杖，一手捧蟠桃，鬚髮皆白，蒼髯皓首。竟化身成壽星：南極老人。

    《史記·封禪書》：「壽星，蓋南極老人星也，見則天下理安，故祠之以祈福壽也。」《史記·天官書》亦有：「狼比地有大星，曰南極老人。老人見，治安；不見，兵起。」

    其手拄鳩杖，因頂雕「斑鳩鳥像」而得名。傳說斑鳩乃不噎之鳥，寓意老者飲食安康，健康長壽。蟠桃，乃神界鮮果。《論衡·訂鬼》引《山海經》：「滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其蟠屈三千里。」《太平廣記》引《漢武內傳》載：七月七日，西王母降，以仙桃四顆與帝。帝食輒收其核，王母問帝，帝曰：「欲種之。」王母曰：「此桃三千年一生實，中夏地薄，種之不生。」帝乃止。

    故鳩杖、蟠桃，皆有長壽之意。

    見史子眇，執杖捧桃，無動於衷。麻姑遂用眼神示意。

    史