待群臣起身，劉備又道：「王仲任，將儒學之士，分為四等：儒生、通儒、文人、鴻儒。且曰：『能說一經者為儒生，博覽古今者為通人，采掇傳書以上書奏記者為文人，能精思著文連結篇章者為鴻儒。』又曰：『儒生過俗人，通人勝儒生，文人逾通人，鴻儒超文人。』以己度人。卻不知王仲任，（自）己何所屬？」

    薊王乃問，若按王充對「儒學之士」的分類，王充自己又屬於何種。

    薊王此問，大有深意。能為王充蓋棺定論者，此時此地，唯有一人。

    於是乎。百官又看鄭玄。

    鄭玄起身言道：「依老臣之見，王仲任當屬『世之鴻儒』。」

    劉備輕輕頷首：「鄭公乃當世儒宗，鄭學即國學。王仲任一家之言，雖有可取之處，卻也不足與鄭學相提並論。所著篇章，當交由鄭公去蕪存菁後，合稱『王論』，傳習後世。不知鄭公以為然否？」

    此言一出，百官終是釋懷。

    「鄭學」、「王論」，一字之差，高下立見。由鄭玄操刀主編，去蕪存菁。換言之，薊王之意，乃是將王充學說，一統到鄭學之下。

    誠如薊王所言。

    鄭玄乃漢末儒宗，所創鄭學，人稱「通學」。其，以古文經說為主，兼采今文經說及讖緯之學注經，不守門戶之見，從而創鄭氏家法，立鄭氏經學體系。在鄭玄之前，儒者各守師法、家法，壁壘森嚴，少有會通。自鄭玄遍注群經，使今、古文經合流，殊途同歸，融合一統為新經學。

    內容涵蓋：政治、經濟、哲學、法律、教育、歷史、天文、曆法、數學、物理、機械製造等，諸多學科。一言蔽之，兼容並蓄，乃是鄭學最大特點。若將王充所著稱為「小百科全書」，鄭玄所著，便是「大百科全書」。

    在鄭玄之前。博士說經，往往繁瑣寡要，甚至其註解文字，遠超原著。鄭玄博洽經傳，長於訓詁（注1），其注經，「文義自解，故不言之，凡說不解者耳」。故經注簡約，用字往往少於原文。鄭玄著述，遵循「舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明」的原則。令學者舉一反三，一通百通。事半而功倍。

    正因鄭學乃是「通學」。故薊王才親下王命，將「方技」，亦列入鄭學門內。與政治、經濟、哲學、法律、教育、歷史、天文、曆法、數學、物理、機關等並列。

    一言蔽之。『在統一思想的前提下，分門別類，學以致用。』

    薊王用意之深，功在當下，利在千秋。

    饒是鄭玄，亦五體投地：「老臣，定不負主公所望。」

    何為明主。薊王善用「王論」，足見一斑。

    河豚有毒，卻鮮美無比。拔其毒而食其鮮，便是明主所為。取其精華，去其糟粕。亦是王道。

    「所謂『海納百川，有容乃大』。」言及此處，劉備忽心生感悟：「武帝『罷黜百家，獨尊儒術』。非是滅盡旁門，而是『以儒為宗，集百家之大成』。兼容並蓄，一統學術。正因如此，時至今日，百家仍有傳人，香火不斷。而飽學之士，身兼諸家之長，號『通儒』。」

    此，便是帝王之心。薊王能領悟漢武之意。足以說明，時至今日，當可為天下共主矣。

    果然。鄭玄眼中慧深如海：「既得明主，大漢三興在望矣。」

    時下學派並起。為尋章摘句，證本派為尊，甚至有人不惜賄賂內官，削改蘭台內皇宮藏書。足見門第之爭，何其激烈。擅將他人學說，收歸己用，自然是門派大忌。

    然此意，卻出自赫赫威名之薊王劉備。又授予名滿天下之儒宗鄭公。自另當別論。

    能得鄭公親手訓詁，門派弟子與有榮焉，門派學說善莫大焉。此，便稱為「王化」。

    亦可比在「月旦評」上，得許劭一語點評。無論是誰，必身價百倍，世俗流傳，以為美談。「月旦評」因而聞名遐邇，盛極一時。

    聞薊王親下王命，將王充《論衡》等篇章，交由鄭公訓詁，納入鄭學門下，稱「王論」，傳承後世。於是，天下桓譚、賈逵、王符、王充等，「無神論」門徒，聞風而動。齊來薊國。

    十日後，上黨山中，常家壁塢。

    薊王門下督鄭泰，攜重禮徵辟家主常林，常伯槐。

    賓主落座。常林將同