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    走在離開天龍寺的小路上，張平一邊思索着枯榮禪功這門奇功，一邊開始修煉起來。這門枯榮禪功看起來雖然名聲不顯，實在不過是因為枯榮大師本人也未將其練到最為高深的境界罷了。

    當年世尊釋迦牟尼在那城婆羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一枯一榮，稱為「四枯四榮」，據佛經中言道：東方雙樹意為「常與無常」，南方雙樹稱為「樂與無樂」，西方雙樹意為「我與無我」，北方雙樹意為「淨與無淨」。茂盛榮華之樹意示涅槃本相：常、樂、我、淨：枯萎凋殘之術顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。

    相傳如來佛祖在這八個境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。這枯榮禪功雖然依舊未曾脫離武學的範疇，但作為天龍寺與六脈神劍齊名的絕學，威力之強，也絕非等閒。

    就好似那少林的掃地老僧，逆運此玄功之後，居然生生破解了張平的黃沙盡碎。可惜的是，無論是枯榮大師，還是那掃地老僧，這枯榮禪功的境界都依舊停留在了半枯半榮的境界。距離這門玄功的最高境界「非枯非榮，亦枯亦榮」之境，還有不小的差距。

    離開天龍寺一路向東而走，張平一邊熟練那凌波微步和咫尺天涯的結合運轉，一邊潛心研究這枯榮禪功的奧秘。對於張平來說，無論是拈花指、多羅葉指、無相劫指還是六脈神劍，均不過是一種內力的外放方式而已，對於張平來說。提升的意義已經不大。單這枯榮禪功介於內力與秘法之間，蘊含陰陽生死、枯榮輪轉之道，對於張平來說。反而是更加有用。

    張平一路疾走，他內力絕冠古今。施展的咫尺天涯步法和凌波微步又同是天底下一等一的絕世輕功法門，速度之快，猶勝千里快馬。不過十日的光景，便已到了蘇州城外。

    根據記憶，那慕容家的參合莊便是在蘇州城西三十里的燕子塢，而曼陀山莊，想來也並不會遠。

    向太湖附近的漁民一陣打聽，卻是沒有一個人知道這燕子塢或者曼陀山莊的具體位置。張平不得已。只好買了一條小船，自顧自的在那太湖之上遊蕩起來。

    奈何這太湖實在是太大，整整半個白天，張平都未曾發現半點燕子塢或者曼陀山莊的痕跡。不過幸好張平還有魂體出竅的大殺器，夕陽的餘暉剛剛消失在湖面的盡頭，張平便登時魂體出竅，對附近開始了地毯式的搜索。

    不過一個多時辰的功夫，張平便在一排垂柳之後，見得一排燦若雲霞、紅白繽紛的茶花。那山茶花又名曼陀羅花，張平此時登時明白。此地必然就是那曼陀山莊。

    於是張平魂體歸竅，內力鼓盪之下，小舟登時如同離弦之箭一般。朝着曼陀山莊的方向疾馳而去。上得曼陀山莊，穿過那漫山遍野的茶花叢，靠着魂體出竅的偵查，隨手去廚房順了一些美酒和熟食，便徑自往那琅嬛玉洞掠去。

    這琅嬛玉洞中乃是李秋水和無崖子收集多年的成果和逍遙派多年的積累，天底下大多數有名的武功招式和許多內力運轉法門這裏都應有盡有。張平來到這裏，就是為了參考與陰陽生死，枯榮變幻有關的武學，徹底練成枯榮禪功這一門絕世武功。

    依靠着過目不忘的魂體異能。張平不過用了七八天的時間，便已將琅嬛玉洞中所有的秘籍盡數記下。不過這曼陀山莊中的酒菜味道着實不錯，再加上張平還是覺的看着秘籍思索武學比較有味道。因此，張平便不着急離開，而是每日躲在琅嬛玉洞之中鑽研武學。

    這琅嬛玉洞乃是曼陀山莊的重地，除了李青蘿和王語嫣之外，其他的下人平時根本沒有權利進來這裏。而王語嫣雖然對於天下武學盡皆爛熟於心，然而不通絲毫內力的她萬萬發現不了張平這個絕世高手。至於李青蘿，除了因為廚房總有酒菜丟失，而大發雷霆懲處了幾個下人之外，一番大肆搜索無果之下，居然認為廚房是招惹了什麼神靈鬼怪。反而設了香爐供奉，每日祭拜起來。

    這樣一來，張平每日只是取那供奉的酒菜，李青蘿連日暗中查探無果之下，更堅定了廚房之中招惹鬼怪的判斷，於是，那些供奉的酒菜味道做得便更好，直吃得張平不亦樂乎。

    洞中無甲子，說的是一個人若是在同一個不變的封閉小環境之中專注於