次日清晨，陸言等一千多人開赴北方，說是北方，其實距離他們現在的距離也不遠，在山東到長城一帶，倒是不算太遠。

        休整期間，陸言對着徐凱問道：「徐凱大哥，你可知道這個這女真族的事情和實力情況嗎？」

        徐凱點了點頭，說道：「我平日裏也愛看一些史書，這個女真族啊，女真部落聯盟發展的層次，最初是把親近的分散的氏族部落聯合起來，出現眾多的地方的小聯盟，其次是把分散的不持久的小聯盟結集成為大的聯盟，最後以完顏部為核心，統一為一個鞏固持久的龐大的聯盟，這樣國家就即將產生了。在女真軍事部落聯盟時，存在着由氏族貴族組成的貴族議事會和人民大會。在女真氏族社會的氏族部落中，出現了私人家族的家兵和部落兵——猛安、謀克。開始是非常設的，後來發展為常設的軍隊。在女真社會中，當時還沒有出現私人土地所有制，但家族的佔有制已經出現，土地所有制的最高權限向國家的代表者君主集中，這也是土地由公有制向私有制轉化的一種形式。隨着社會的發展，勃堇與勃極烈成為國家的一般官吏與高級官吏，史稱為官人和大官人。準確來說呢，和遼國差不多，主要以打獵和長白山的人參來活着，不少女真人和高麗人長期交錯居住，一直存在着密切的交往關係。女真人從高麗人方面學得先進生產技術和易得耕牛、鐵等生產、生活資料，高麗人則從女真方面換得生活所需的皮貨等物品。雜居的地區主要有兩處：一是合蘭府境內，直到明初，這裏還是「女直、韃靼、高麗人」共同生息的主要場所。二是今遼河以東地區，像瀋州、遼河、慶雲等地，或共居一地，或同於一處屯田。女真人與高麗國境內的居民亦有交往，主要是居於合蘭府境內的女真人。在蒙古與高麗爭戰之時，常入高麗國北境「剽掠」，有時多達3000人。當蒙古貴族征服高麗國後，高麗國成了蒙古汗國的臣屬國，蒙古貴族下令禁止女真人「侵軼高麗國民」，不准「入高麗界剽掠」，使女真與高麗國民的交往，恢復正常。後來，女真地區發生自然災害，元王朝或向高麗國借糧，或令高麗國王運粟賑之。因為我國的一家獨大，所有我國附近的所有國家都是有着密切關係的，和倭國武士不同，女真族擅長騎射，驍勇善戰，對於我們來說，也算是個不太好辦的對手。」

        陸言說道：「驍勇善戰？擅長騎射？這麼說的話那可不太好辦了，北方本來他們就有地利和人和，加上他們擅長騎射，撤退和進攻都是有效率的，我們一不了解地形，二也沒有他們那麼好的擅長騎射的能力，我們只能是處於被動的局面。」

        徐凱點了點頭道：「也的確是如此，鶯歌嶺是新石器時期古人類生活居地的一處遺址。東北古民族選擇了這片土地繁衍生息。在鶯歌嶺遺址發現有陶器、石器和骨器。石器有石斧、石鋤、石鏃等，均通過打制、磨製和壓制而成；同時還出土有牙刀、牙錐、蚌刀、網墜、樺樹皮器等。從出土的歷史文物上看，網墜是肅慎人捕魚生活的用具，石鏃是肅慎人出行狩獵的工具，小陶豬是肅慎人馴養家畜的佐證，鹿角鋤是肅慎人原始農業發端的標誌。說明，肅慎人當年是以漁獵為主正逐步向原始農業和畜牧業過渡的特定的歷史時期。漢四郡地區在明朝中葉之前有大量粟末靺鞨及其同族人女真分佈。傳說女真族的始祖完顏函普，粟末靺鞨族人，有兄阿古迪、弟保活里。在唐朝貞觀年間，因粟末靺鞨氏族離散，年逾六十的函普，從高麗舊居出走。他的哥哥信佛，留在了高麗，只有保活里隨他出來。走到完顏部時，正巧碰上人們互爭財物，械鬥不已，函普出面調停，平息了事態。作為酬謝，完顏部送給了他一頭青牛。為了在這裏站穩腳跟，他又用這頭青牛作為聘禮，和完顏部的一個六十歲老婦人的女兒結了婚，婚後生了二男一女，他和他的子女們理所當然地就成了完顏部人。由於王氏高麗政權創立後，積極北上擴張侵佔半島北部中國領土，長白山東麓的女真故土乙離骨嶺一帶，成為兵家交戰的多難之鄉，居民紛紛遷走避難。居住在半島北部的女真部落的三兄弟老大阿古乃遷徙遼東半島，老三保活里遷徙瀕海地區的耶懶，老二函普來到了牡丹江之濱的生女真完顏部卜干水旁居住。按隋唐時期靺鞨族的南支粟末靺鞨被高句麗征服，高句麗全盛時期統治半島北部的漢四郡地區，而粟末靺鞨人多為高句麗王國的僱傭軍，因此後世多將粟末靺鞨與高句麗、高麗混淆。蒙元南下以後，對原金國統治的