指責比企谷並不是我的本意，而比企谷的實際狀態也許也並沒有我所說的那麼惡劣與自娛自樂。我們有充分的理由相信，比企谷八幡只是在用自己的方式試圖解決問題。

    但是，正如人類歷史上無數次犯錯誤的時候一樣，解決問題的表面上的原因往往會掩蓋實質的原因，甚至，很多時候，因為忽視了這種實質的原因，最後會導致強烈的行動預期與結果的不相符合。我想警告比企谷的是這一點。

    如果說對於解決問題的正確方式我們有許多方法可以討論的話，那麼，在解決問題的過程中所暴露出的這種危險的傾向，就是我們所極力需要避免的東西。比企谷已經把自我奉獻和用自爆解決問題當做了一種理想和優先考慮的做法，文化祭時，如果不是我率先出手的話，他一定早就用這種方式來解決問題了。在重複運用這種方式的過程中，即使他本身不享受這種付出所帶來的結果，為了堅持自己的做法，為了相信自己的做法的意義，他也會通過不斷的麻痹和自我滿足最後達成這種狀態。也就是說，我只是提前指出了比企谷的未來狀態而已。

    當然，我也知道，要證明他的做法的無效，最好的方法就是用其他方法解決問題，雖然在知道自己無能為力的時候坦然接受失敗是一種正確的態度，但是，這無論對比企谷，還是對雪之下，都行不通。姐姐和雪之下之所以只能對比企谷表達不滿而不能直接指責他，是因為她們覺得自己沒有辦法解決問題，所以沒有資格而已。

    人類對解決問題的範式總是很殘忍的，只有不斷地證明自己的正確，才能繼續受到信任，一旦範式與事實不相符，範式一定會遭到拋棄。

    這個社會不接受失敗者，失敗者的觀點，即使從邏輯上沒有問題，因為失敗了，所以要被否認，這是最簡單也是最容易接受的道理。

    已經徹頭徹尾地失敗過一次的人尤其是如此。

    所以，對比企谷提出批判，也是對我自己，對雪之下的一種警醒——如果在接下來的學生會會長選舉中，我們不能用更靠譜的方式更早地解決問題，證明自己的話，我們要面對的，就是在戶部和海老名事件中的比企谷這樣的人。

    可以精準地指出對方的錯誤，但是卻不能證明對方的錯誤——僅僅因為他最後解決了問題。因為解決問題，所以可以忽視其他東西。

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    由比濱家因為由比濱結衣的正式回歸終於重新恢復了生機——我和比企谷對話的時候早於姐姐和雪之下離開教室，我把比企谷的問題清晰明白地告訴了他，至少這點會讓姐姐好受許多。

    而事實也的確是如此，連母上大人也不得不發出「結衣回來了飯桌上終於有生氣了」這樣的感慨。

    當然，從某種意義上久違的，姐弟之間的比較輕鬆的對話也顯得格外珍貴。

    與結衣姐的上次鄭重的談話還要追溯到文化祭之前，那番讓我在小木曽前輩和姐姐之間做出真心的選擇的對話。而對那次談話的答覆，正如許許多多在文化祭上發生的事情一樣，被暫時性地遺忘了。兩人看似和諧地一起應對着由比濱結衣的一堆仰慕者的來信，然後小心翼翼地避免着這個問題。

    但是，問題的重點在於，這個問題看上去實際上並不是一個不可觸及的問題，某種程度因為前輩的表白，小木曽雪菜與由比濱結衣的選擇，並不是針對由比濱和也的姐姐的二選一的問題，我想，這一點，結衣姐也看得很清楚。先不論我對小木曽前輩的答覆，如果姐姐想要明確自己的「姐姐」身份的話，我想並不困難。

    但是，即使是這樣，結衣姐也並沒有這麼做。如果是平時的我，會想當然地認為這是笨蛋的由比濱結衣的又一次沒有記清楚自己說過的話。但是唯有這一次，我不會進行這種自我欺騙，結衣姐很聰明，看問題也比我想像的要清楚許多。她在有意迴避這個問題，這是我得出的結論。

    只不過我不知道她這麼做的原因。

    當然，這並不是說我們之間的交流是虛假的，由比濱姐弟之間依然相互坦誠，相互理解，只不過，心照不宣的，我們同時迴避着一個對我們來說都很奇怪的問題。

    有所保留，