「申子重術而輕……輕法……」

    韓非三杯兩盞下肚，已然有些微醺，乾脆抱起了酒瓶，開始斷斷續續地說了起來。

    陸雲舟聽了一會，大概明白了韓非說的意思。

    申不害主張搞君主的專制獨裁，把權柄集中於國君一人，實行中央集權的君主專制體制，這是和商鞅、吳起等法家相同的。

    所不同的是，商鞅、吳起等法家主張通過厲行法治來達到這個目的，把法看成實行中央集權的有效工具，通過法加強對廣大農民的統治，剝奪一些舊貴族的世襲特權，並作為管理監督臣下的依據，使國家大權集中到國君手中。

    而申不害固然也講法，曾經說過，「法者，見功而與賞，因能而授官」；主張「明法正義」，「任法而不任智」，但是他沒有把法放到主要地位，而主要講究的是術。

    申不害所講的術，主要是指任用、監督、考核臣下的方法。

    這個「術」，說白了就是陰謀權術。

    申不害主張君主要「藏於無事」，「示天下無為」，要「去聽」、「去視」、「去智」，意思就是要君主裝作不聽見、不看見、不知道，不暴露自己的欲望、智慧、和觀察力，使臣下無從猜測國君的意圖，無從討好取巧，無從隱藏自己的錯誤缺點，這樣，君主就可以聽到一切，看到一切，知道一切，做到「獨視」、「獨聽」和「獨斷」。

    申子曰：「獨視者謂明，獨聽者謂聰。能獨斷者，故可以為天下主。」

    說白了，申不害就是要君主用陰謀權術來駕馭臣下、統治人民，以術作為一切治國的根本。

    這個術，其實就是後世歷朝歷代統治者們，所推崇的「帝王心術」！

    但治理一個國家，僅僅用「帝王心術」，顯然是要出毛病的。

    正所謂上行下效，君主可以帶頭將陰謀詭計當作治國之要，臣下自然也可以有樣學樣，用陰謀詭計來爭權奪利，黨同伐異，霍亂國政！

    申子曰：「治不逾官，雖知弗言。」

    申不害不但主張君主要用術，而且要求各級官吏只能做職權範圍內的事，不能越職辦事；凡不屬於職權範圍內的事，即使知情也不能講。

    其主張的目的還是為了防止臣下篡奪大權，但是這樣一來，只能使得君主聽不到真實的意見，不了解真實的情況。

    說白了，申不害變法，要想要強國，對君主的個人能力要求，實在是太高了，一旦君主是一個能力平庸之輩，或者昏庸無能之輩，還要這樣僅僅靠權謀心術來治理國家，那麼結果就只有一個－－被自己的大臣們同樣用陰謀詭計玩壞。

    當年申不害在韓國為相的時候，改革確實取得了一定的成效，內政修明，國成小康之治，諸侯不來侵伐，但不幸的是，申不害在變法開始後，沒多少年就死了。

    申不害一死，韓國沒過多久又打回了原形，韓昭侯能力的不足也在這時體現了出來，韓國很快又被秦國攻佔了宜陽。之後繼任的君主更是一代不如一代，韓國徹底淪為戰國七雄中，最弱的國家，其存在的意義，也不過就是在各大國的爭鬥中，跑腿充當一下小弟，或者作為強國之間的屏障而存在罷了！

    說到底，申不害的改革，終究還是有很大的局限性，效果遠遠不如魏國李悝變法、秦國商鞅變法。商鞅雖死，其法未亡。申不害一死，他的改革成果卻隨之煙消雲散。

    變法失敗，好的成果沒能留下來也就罷了，可怕的是，申不害變法間接造成的陰謀詭計、欺上瞞下的不良風氣卻是保留了下來，一代更甚於一代，卻是讓韓國的國政吏治，從此深陷泥潭而無法自拔。

    內鬥，雖然在每個國家都存在，但在韓國，已經成為了一種明目張胆的風氣，這就非常的可怕了。

    韓非說了一大通，邊說邊灌酒，已然是醉的厲害了，這時他忽然站起身，提起酒壺，仰起脖子就灌了一大口。

    「申……申不害不擅其法，不……不一其憲令，則奸……奸……奸多！故……故申不害雖十使昭侯用……用術，而奸臣猶有所譎其……其辭矣……」

    說完這一番話後，韓非站在原地，晃了晃脖子，忽地收起了狂狷的姿態，一雙眼睛變得無比地清明，仿佛他從未醉過一般。

    「齊……齊雨，你現在知道我為……為何要將法、術、勢合而為一了吧！」