秦始皇三十三年，孟春之月，北方咸陽尚是乍暖還寒，雪未化盡，南方數千里外的西甌之地，卻依然綠意盎然。

    這裏山不高卻很多，聳立在江河湖泊之間，密林環繞，那裏是飛禽走獸的地盤，也是甌越人的獵場。

    甌越女人地位雖高，但狩獵，依舊是男人的專屬。森林邊上，上百名身材矮小，露頂跣足的甌越男子聚集在一起，或背負弓矢，或手持竹矛，或牽着土狗。

    而被他們圍在中間的，則是一位椎髻紋面，赤着上身的獵手，正親手宰殺一頭小豬，這是獻給祖靈的祭品，以庇佑他們狩獵豐收。

    留着短髮，個頭矮小的阿達古抱着弓，崇拜地看着自己的「特波」，也就是父親，譯吁宋，他是甌越諸部的君長。

    不過，在不和外來人打仗時，寨子和部落歸年邁的「都老」們來管，身為君長，譯吁宋只負責帶着男人狩獵打肉，以及保衛村寨。

    君長世代相傳，譯吁宋早有一天會老去，阿達古也會長大成人，接過他手裏的弓！

    但至少不是現在。

    聽上去詞句粘連的越語歌謠，從譯吁宋口中響起。

    「打肉進深山，先把火把點。一路火不熄，人人長神眼；打獵物腳印，進山就發現。舊腳印，新腳印，一眼就能辨。過草叢也見，過石板也見，爬上樹也見，淌過水也見。管他飛，難逃我的眼。」

    「追蹤跑得快，就像插翅飛。守坳射得准，神明來引箭。發發中，箭箭穿。家裏煮水等，不空落那餐。過路見者就有份，大家才心安。」

    「過路見者就有份，大家才心安！」

    上百人高聲重複這句話，分享，這是甌越被所有越人部落尊敬，喜歡找他們的首領主持爭端的原因之一。不同於喜歡用獵頭來血祭神明，甚至會吃人肉的南越人，甌越的神明要溫和很多。

    「阿達古。」

    進森林前，譯吁宋兒子喊了過來，將一個抿着嘴的斷髮年輕人交給他。

    「你帶着阿莫仔。」

    阿莫仔也是越人，卻不是甌越，他來自北邊的「桂國」，在可怕的「秦」欺壓下，那個部落變得支離破碎，君長也戰死了，都老們不得已，只能放棄了祖地，帶着殘部，來投靠甌越。

    甌越的都老們都認為，不應該接納這些驚慌失措的鄰居，他們會消耗甌越的糧食和獵場。巫師也通過雞卜，覺得這些人會給甌越帶來災難。

    但譯吁宋，卻力排眾議。

    「桂國也是布洛陀的後代，是十二國之一，很多年前，甌越遭災，是桂國幫了我們，前幾年，更立下了血誓，要相互幫助。如今桂國有難，甌越怎麼能不管？」

    這裏的「國」並非國家，不過是越語裏，氏族、部落的代稱，但不論怎樣，君長關鍵時候的權力是很大的，甌越最後還是接納了桂國殘部。

    譯吁宋希望，甌越能將桂國眾人當做族人，特別囑咐兒子照顧失去父親、家園的阿莫仔。

    但阿達古有些不樂意，這個阿莫仔長了一雙瘦胳膊，恐怕拉不動弓，沒辦法成為自己的好助手，但既然特波有令，他只能答應。

    進入森林前，阿達古還對阿莫仔反覆叮囑：「走路當心，千萬不能踩到蛙！」

    看阿莫仔滿臉疑惑，阿達古解釋說，不能踩蛙，因為蛙是甌越的神明。

    「桂國的都老和巫師，沒給你講過《布洛陀》？」

    阿莫仔有些不好意思：「講過，只是我沒好好聽，只記住了桂國的事，不知道其他部落。」

    阿達古心中優越感更甚，距離深林里的獵場還遠，他便對阿莫仔說起關于越人「十二國」的事情來。

    《布洛陀》是嶺南越人的史詩，「布」是很有威望的老人的尊稱，「洛」是知道、知曉的意思，「陀」是很多、創造的意思。「布洛陀」就是「始祖公」，他也是越人最早的祖先。

    傳說，開天闢地之後，宇宙分為上、中、下三界，雷王管上界，布洛陀管中界，蛟龍（鱷）管下界。後來大地萬物崢嶸，人類興旺，布洛陀便和雷王商議，把天地間分為12國。

    「一國蛟變牛，一國馬蜂紋，一國聲如蛙，一國音似羊，一國魚變蛟……」

    阿達古依然記得都老的這席話，這「聲