儒家之文化，實則卻是中庸之道。

    儒家文化，博大精深，又可說是包羅萬象，從生活禮儀到君臣相處權宜制約，甚至地理天文星相八卦，忠孝仁義，皆囊其中。

    其代表經典，便是四書五經了——

    四書：《大學》，《中庸》，《論語》，《孟子》。

    五經：《詩》，《書》，《禮》，《易》，《春秋》。

    大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣......

    這第一堂課，不僅在烏達王爺的計劃之外，司徒先生也並沒有充分的準備，可以說是臨時在荷花亭上的一堂課，所以書本都沒有具備。

    但是，讓烏達王爺驚奇的是，司徒先生居然不用照本宣科，僅憑記憶，便把《大學》一字不漏的念誦出來，然後才逐句給他們解釋語句之意義。

    烏達王爺大為佩服，他知道，司徒先生是絕對不會作假而隨便東拼西湊胡謅成一篇文章來糊弄他們的，畢竟，他被封為王爺爵位且與當今執政君主鐵穆耳有爺孫關係，在大元推動學儒家風氣之下，作為下面人的標榜，他就算再混賬生活的亂七八糟的，卻也得閱讀一些儒家書籍，至少，充分表示他對朝廷政策的擁護。

    而這篇《大學》，恰是他閱讀完畢的其中一部儒家經典，雖然記住不全，但是，司徒先生所念誦的，與他記憶里的東西完全吻合。

    最是讓他驚訝的是，司徒先生的釋義與他的老師所教授的居然無出左右，幾乎讓王爺不由大奇：莫非，我曾經跟司徒先生一起聽課的？又或是，我們是同一個老師？

    其實，他也是明白的，在某種政治大綱之下，儒家的文化解讀，早被固定了某種適應時代的模式，即便是有所偏差，卻也是隨着政治的需要而重回軌道，服務民生。

    烏達王爺果然是個體恤兄弟的主，擔心胡柯身體重創初愈，不宜傷神，便在午飯後，吩咐他回去修養，讓巴答和貝台陪伴司徒先生外面走走。

    巴答和貝台二人當然喜歡，差點就沒跳起來就是。

    如此，一行三人，在艷陽高照的午後，再次踏上了遊玩的征途。

    不過，這一天，估計出門漏了看黃曆，運氣還不是一般的壞，三人乘坐着女司機駕馭的嶄新馬車，剛出了市區中心，在一道垂柳成蔭的河邊緩行着，柳蔭下便鑽出一個黑衫漢子，看他行色匆匆意志堅定的樣子，讓人以為他準備了充分的熱身運動後衝刺跳水的。

    然而，卻是沒有想到，他是那麼一個跳躍，身體噗通倒在沙灘上，橫着的身體與拉車的馬僅僅只有丈余的距離。

    要知道，拉車的馬有三匹，無論是一字排開或是品字形奔馳，它們的間隔距離都不會超過了六尺，也就是說，一個將近六尺的漢子橫着的身體，要在三匹馬的蹄下幸運保全，那幸運指數絕對是好到爆棚的，何況，馬的後面，還有車輛的輪子呢？

    不管如何，面對如斯驚人意外，女司機猛然一驚，顯然，她出師不長經驗有所不足，心一緊，有點兒措手不及的樣子，一邊勒韁繩，一邊舉起馬鞭便要往跑在中間的馬背打下去，幸得貝台及時鑽出車廂，探手抓住她高舉馬鞭的手，鬱悶之極：「大姐，你這是停車，還是趕車呢？」

    馬車被強行停駐了。

    女司機不確定道：「那人呢？」

    貝台苦笑一聲，道：「麻煩來啦。」

    女司機定神一看，便見到了柳蔭嘩啦嘩啦的鑽出了七個身材高大模樣兇狠的大漢，當頭一個拿眼一看地上，也不知他是否看清楚，便扯開嗓子嚷開了：「哇呀呀，不好了，壓死人了！壓死人啦！」

    其餘幾個似乎非常之驚訝，一股腦的圍上馬車，對女司機指指點點，或說：「喂，你是怎麼駕車的，把人都壓着了，還沒事人充傻裝楞的，趕緊的，下來處理呀！」

    或說：「哎喲喂，還是個女把式，估計家裏閒着沒事幹了是吧，早說呀，哥讓你干呀。」

    一個道：「不說那沒用的，趕緊的，下來把人處理了要緊，你不會是想逃逸吧，我們都是現場目擊者，都是正義的人，一旦把你告到官府，估計，那後果之嚴重，未必是你那個承擔的起的。」

    「......」