碧溪留我武關東，

    一笑懷王跡自窮。

    鄭袖嬌嬈酣似醉，

    屈原憔悴去如蓬。

    山牆谷塹依然在，

    弱吐強吞盡已空。

    今日聖神家四海，

    戍旗長卷夕陽中。

    —————————————杜牧《題武關》

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    越過括箭嶺和武亭川，便走入了好畤地界，該地多是神策行營的屯田地帶，阡陌縱橫。當高岳在此的驛站停留一夜後，便繼續策馬越過好畤後，往西北方向入靈台舊縣。

    啊，靈台直到百里城，順着達溪川一路往西，軍屯裏的麥田、粟田、蕎麥地不斷望着天際延長着，整個規模比起神策軍的軍屯還要更勝一籌，其中冬麥已基本收割完畢，還沒來得及入倉的麥捆，在陽光下閃爍着金黃的醉人光輝，炎熱的天氣下，涇州的民戶、田士家眷們都在汗落如雨地忙碌着，有的已經開始在收割完畢的麥田當中種下綠肥作物，孩子們頭頂着各種罐子，正往田頭送食物，田野間的炊煙，四處飄蕩。

    高岳也擦擦脖子上的汗水，眯着眼睛，看着懸在正頭上的太陽，明晃晃地，把四周翻滾的白雲，透射得更加稀薄，遠處的草和田，都在蒸騰的熱浪當中扭動變形了。

    但他的心情卻從原本泥淖里拔出，變得有些開朗起來，畢竟這裏的屯田都是他一手組織起來的。

    阿蘭陀寺標誌性的大水磑，在日暮時分出現在高岳的視野當中。

    隆隆的聲音里，高岳步入了寺院的明堂處，發覺屋檐和林木的陰涼處，端坐着數十善男信女，蕃漢族皆有，都是來自於涇州、鳳翔地界的，這群人無不虔誠合掌，而明玄法師則身披緇衣，坐於堂上蒲團，正解說着《觀無量壽經》。

    當高岳來時，似乎有名党項信徒正在猶豫，詢問明玄，到底是該信道還是信佛？

    這雖然有點可笑，但卻是大家都關心的。

    於是明玄便對他說起淨土宗始祖曇鸞的故事。

    他說，曇鸞年輕時曾拜訪過江南的句容山，得見陶弘景真容，並且得到《仙經》十卷，陶弘景告訴曇鸞，照此經修煉，可長生不老。

    當曇鸞帶着《仙經》返回家鄉五台山時，途經洛陽，遇到僧人菩提流支。對方告訴曇鸞說，你得仙經，也許可延年益壽，也許可返老還童，得以多活一百年，然而哪怕多活五百年，在這三千世界當中也不過是彈指一揮間的事，終究逃不過「輪迴三有」，到頭來還是場虛妄。於是菩提流支對曇鸞說，最重要的不是面對生死，而是如何解脫生死，接着他給了曇鸞這本《觀無量壽經》，稱「此大仙方，照之修行，可解脫生死。」

    「於是曇鸞法師燒仙經，專念修行西方淨土。」明玄接着對信眾們說，「羽流（道教）強調個人的修為，可而今世道凌遲，單靠自力已不能解救億萬信眾，必須得佛本願力的加持，才可往生淨土。而本願力又自何而來？正如曇鸞祖師所言，不過二力二道，念佛名字，念佛相好，念佛光明，念佛神力，念佛功德，念佛智慧，念佛本願，如此持名念佛，即是生安樂時。」

    高岳立在側邊廊下，聽着明玄法師的話，大致明白了，先前他只知道明玄是個僧侶，但卻不太清楚他到底信的是哪一宗的派別，現在可以確定了——明玄追求的是淨土宗，不過淨土宗並不是個擁有獨立組織的佛教派別，任何宗派的僧人都可以追求所謂的淨土，故而淨土宗可以說的上是「寓宗」，即它更接近於一種普世的思想，而非門派。

    「原來，持名念佛，就能往生阿彌陀淨土了啊！」這時數名女信徒慨嘆着說到。

    明玄法師微笑着頷首，言到：「彌勒建淨土，超越三界，只要諸位誦佛、持戒、斷欲，皆能得佛本願力，命終後入四十九重寶宮，此後無報在身，得天女侍奉。」

    「真的嗎？」此刻，許許多多來聽講的人們，既激動又急切地問到。

    高岳嘆口氣，搖搖頭，人們為什麼要在古代皈依宗教，就是因為現世當中他們太苦，兵荒馬亂，生老病死，青春和生命轉忽即逝，卻還常常懷着苦難與怨恨，不比現在，人起碼有身為人的尊嚴，「**