時間過得真快，飛的一樣就進到了九月里。漫天飛舞的雪花已經席捲了西域北境，蔥嶺以西的消息與中原是徹底斷絕了，便是西域的消息要傳來金陵，速度也慢到了家。

    陸謙現在也無心再去關注西北的變化，橫豎就那樣，在再一次『西征』發起前，西北的局面不會有實質性的變化的。

    伽色尼王朝只是一個衰落中的王朝，作為天方教東端的一個王朝，它的重要性都比不上東喀喇汗國。

    在陸謙眼中，這地方或許就是天方教侵入天竺的起點。現在耶律大石卯足了勁要干它，那實則是在幫助天竺，雖然他們根本不知道，更不會領情。

    ——沒了伽色尼人，與中國比鄰的北天竺人，壓力只會更大。

    被陸齊收入囊中的錫蘭已經被掃蕩了一遍，大把的戰俘和反抗的泰米爾人變成了人力商行的貨物。

    這些人的膚色絕大部分相當黝黑，泰米爾人屬於達羅毗荼人種類型。這是天竺大陸的土生種族，身材矮小，膚色較黑，鼻子小而扁平，嘴唇厚，頭髮黑而濃密、捲曲。與非洲的黑蜀黎有一定的相似感，但他們的膚色比起黑蜀黎們要淡很多。

    至少是國人可以接受的程度。

    錫蘭的泰米爾人足足有數十萬人，他們雖在朱羅國中地位低下，但比起僧伽羅人來卻又高上一等。

    想想天竺的種姓制度吧，人數多達百萬人的僧伽羅人，除了少量的貴族會被認定為婆羅門和剎帝利，或者還有一些吠舍，整個種族九成以上的民族會被定為首陀羅和達利特。這對於長期處於佛教氛圍里的錫蘭人絕對是一種痛入骨髓的壓制。

    要知道，錫蘭也有種姓制度，可錫蘭的種姓制度與天竺卻全然不同。

    僧伽羅人的種姓以人的社會生活分工為基礎等級，更多地強調和突出人們在經濟活動中的職業特徵。其中，耕種者的種姓「瞿維」為最高的種姓，且這個比例可佔到僧伽羅人中的一半左右。這在天竺是難以想像的事兒。因此，在錫蘭的本土社會中，他們普遍都認為「瞿維」以下的種姓都是低種姓。

    僧伽羅人除「瞿維」種姓外，還有：逸羅伐—漁民的種姓。他們多居住在本國沿海地帶，歷史上以捕魚為生，人數僅次於「瞿維」。

    沙羅—以剝桂皮為業的種姓。沙羅種姓自稱是南天竺婆羅門後代，但顯然他們在錫蘭並沒變得尊貴。

    以及最後杜羅伐—椰花酒釀造者種姓。椰花酒釀造在錫蘭歷史悠久，從事這一職業的人員較多，有的靠經營造酒業成為富豪，在經濟領域裏佔有重要地位。

    這種『種姓制度』與天竺的種姓制度相比，簡直和善可親的就像是菩薩。

    且錫蘭境內佛教徹底滅絕也就是近幾十年的事情，滅絕之前，流傳在錫蘭的佛門傳統又是大乘佛教，後者在教義上與南傳佛教的牴觸並不大，卻無疑與中土佛教更是相合。

    錫蘭在李唐中期時候一度崇奉大乘，密教尤盛。五代十國時候，南傳佛教在錫蘭已是奄奄一患，連舉行正式佛事儀式所需的額定比丘數也難以湊足。

    朱羅國入侵前夕，維闍耶巴忽王即位，遣使去蒲甘，迎請精通三藏的持戒高僧來錫蘭重建南傳佛教。可惜『大業未成』就先已經國破家亡了。

    現在陸齊取朱羅而代之，佛法再興，恢復錫蘭傳統，又去除泰米爾人，可說是很快就在錫蘭建立了大體上的統治。

    在這一過程之中，被殃及的泰米爾人和一小部分僧伽羅人，就全被歸類為『戰俘』了。

    戰俘就意味着沒有人權，就意味着金錢。

    下半年時候，數以萬計的泰米爾人被輸送到了南洋各封國，橫豎他們都生的差不多，至少是一樣黑。

    這些泰米爾人中，絕大部分也都是首陀羅和達利特，勞動對於他們而言並不算痛苦。這些人在南洋各國承受的勞動肯定是同比增強了，但他們也贏得了尊重。

    首陀羅不說，達利特人至少不會再被整個社會視為「不可被接觸」的人了。再不用擔憂自己無疑中觸碰到誰誰，就被一通無理由的痛毆；甚至是連影子都不能觸碰到別人，自己走路要自備掃帚，一邊走一邊掃去自己的腳印。

    在中國人手下，他們的勞動強度比過往更多更大，但他們至少可以活的像一個人了。