簽完合同後，葉謹瑜又拉上王志強去吃了晚飯。然後再次轉了些錢給他後，就將他丟在了新廠房那裏。

    可憐王志強來投靠，僅僅在複印店呆了一個晚上，就被葉謹瑜給攆走了，並且走的時候還高高興興的。

    送小夥計走了後，葉謹瑜又變回了孤家寡人；現在手頭上有幾十萬現金，暫時不用再為房租水電生活費發愁，而且又有一條長遠的來錢路，長遠來看不用為錢發愁；葉謹瑜只覺前途有望，可以安心測試時空門了。

    小隔間裏放着的那些從超市買回來的物事，已經擺了好多天了，有些東西可不經放，得儘快試試。還有那些從網上購買的六分儀，望遠鏡之類的東西；已經打算了好幾天了，也遲遲沒有去試。

    將卷閘門拉上，葉謹瑜開始盤算先搬哪樣；看來看去，還是玉溪道長搬來的那些書最礙事，先把道典給國師搬過去，這麼多書堆放在店裏自己不方便；搬過去後既空出了店裏的地方，也了結了國師這個債主的債。

    不等待。

    拉開隔間門，直接通到了李淳風處，這邊的天已經黑了，小道士正和國師一起盤坐着，就着一盞昏黃的小油燈做晚課。時空門一打開，複印店裏的一百瓦節能燈的強光就順着打開的門透到了房間裏。一下就驚動了正打坐的兩人。

    感受到葉謹瑜的到來，國師只是斜了一眼；然後繼續做功課。倒是李淳風立刻結束了晚課，爬起來，道：「見過神人，神人怎麼晚上來了。」一邊說話，一邊順着時空門向門的那邊看去，他想看看是什麼東西能在大晚上發出這麼亮的光。

    可惜時空門似乎有一層磨砂玻璃隔着一樣，後面的東西他怎麼看都看不真切。

    時空門沒關，葉謹瑜不敢耽誤太久，道：「我正準備給國師搬道典呢，正好國師也在，我現在就搬來讓國師過目。」說完，再次穿門而過回到複印店，用裝複印紙的空箱子滿滿的裝上一箱書籍，抱過時空門去。

    再次到唐朝時空時，國師已經站了起來，不知道是功課做完了，還是受了道典的誘惑，反正是結束了他的晚課，站在那裏等葉謹瑜出現。

    書很多，一次搬不完，葉謹瑜將紙箱子放下後，再次返回了複印店；國師看着滿滿的一紙箱書，再也按捺不住，隨手拾起一本翻看起來。

    道藏，道教典籍的總匯，最初按三洞四輔十二類編輯而成。後來隨着道教的發展，經書日境，東晉葛洪開始編目錄。武則天編成道藏經；唐玄宗又編輯道書為藏，稱為開元道藏；不過唐朝及以前的道藏也就到此為止了，經歷了安史之亂以及五代十國後，道藏篇章雜糅，闕遺不全。

    時間發展到宋朝，從宋太宗開始，又開始推行道教，搞了一出遣使全國，募古書圖籍，得五千餘卷，藏於秘閣。然後在這些書卷的基礎上再編了宋朝的第一版道藏。

    宋真宗時又修正了新的道藏，一開始為《寶文統錄》，後又有《大宋天宮寶藏》。道教皇帝徽宗為推廣道教，曾兩次校定道藏賜名《萬壽道藏》。後來金國打過來了，大部分《萬壽道藏》被毀。

    南宋時的孝宗重建《道藏》，現在的道士看的正統道藏，就是這個版本了；除此以外，還有明萬曆年間修訂的《續道藏》。

    換句話說，葉謹瑜帶過來的道藏，其實跟唐朝的道藏典籍，區別還是挺大的。

    另外有一點，唐朝和宋朝都是中國史上比較推崇道教的朝代，不過在葉謹瑜看來，唐朝推崇道教更多是因為皇帝家姓李，號稱是老子的後人，如果不推行道教，似乎是不敬祖宗一般，被動的去推介而已。倒是宋朝，皇帝一個個都篤信道教，甚至還出了教宗皇帝。所以在宋朝，推廣道教更具有主觀能動性；出的典籍自然也就更多了。

    不水了，繼續說劇情，葉謹瑜再次回到複印店，抱起下一箱書籍，穿門而過。

    如此來回了三次，書還沒搬完，葉謹瑜卻已經累到不行，毫無形象的一屁股坐在了地上。這連續不斷的穿門，對身體消耗很大。

    「咦！」葉謹瑜僅僅只是從門裏搬了幾次書，就像做了一夜七次郎一樣，腳步虛浮，中氣不足；正看着書的國師瞥見了，忍不住驚訝出聲，上前一把抓住葉謹瑜的手，三個指頭夾住探起脈來。

    國師輕輕鬆鬆的動作，葉謹瑜卻只覺得自己的手像被鉗子夾住了，動彈一下都不行，更不用說掙脫；這國