如此一連走過了數棵綠化樹，小白在心裏估算了下，應該走出一半的距離了。就在這時異變又生，只覺得一股森然的涼意陡然從身後傳來，激的人汗毛都豎了起來，脖頸子只冒雞皮疙瘩，身後仿佛緊緊有人貼着一般，叫人說不出的心悸。

    小白心道這是主陣的鬼怪一計不成又生一計了。

    老時候，基本上家裏的老人都跟自己家小孩念叨過，走夜路的時候如果突然間覺得自己背後發涼，頭皮發炸什麼的，千萬不能回頭瞧，也不能快步跑，這是因為有鬼怪想要上人的身呢。但人有三盞陽火，分別在兩邊的肩頭和頭頂。鬼怪雖然想上人身，但卻畏懼人的三盞陽火不敢靠近，只要這三盞陽火不滅，鬼就沒膽子上身。所以這時候鬼怪就會恐嚇人，比如突然貼近人後背什麼的，讓人害怕下想轉身看個明白，或是快步跑開逃離這個地方。

    但真要這麼做，就上了鬼怪的套了。

    要是突然回頭，就會一不留意下吹肩頭的陽火，或是乾脆快步跑帶起大風吹滅了頭頂的陽火，陽火一滅，就給了鬼怪可乘之機。

    當然鬼怪的伎倆不止於此，還有可能是在身後模仿你熟悉的人喊你的名字，或是變成什麼可怖的死人模樣在你身前恐嚇你，或是裝作路邊需要幫助的人引誘你，等等不一而足。

    這話倒也不是虛妄，人有魂魄，三魂七魄，魂叫陽魂，魄為陰魄。魂對應天地人三魂，天魂、地魂游離在外，溝通天地，契合天道，主人的一生命數運程，只有命魂居中樞，留在人身上。

    也就是說天魂、地魂就更放了的風箏似的，游離在人身之外的，那總得有跟牽連的繩子連着吧，要不失了聯繫，還不直接嗝屁。倒也不會一命嗚呼，但失魂症那是一定的，說直白了就是昏迷不醒。

    這魂燈，就是人身與游離在外的陽魂之間的聯繫，這陽火自然滅不得，可也不是那麼容易滅的，更不能轉個頭跑兩步就把陽火給吹滅了。

    三國演義中就有諸葛孔明點命等祈壽的傳說，主燈一滅，直接嗝屁，這裏的主燈應該指的是命魂，被他以法術演化成了實物，被撲滅了，後果才那麼立竿見影。

    至於人肩頭有兩盞陽燈的說法，就有些不靠譜了，只是也不全是空穴來風而已。

    也算是殊途同歸吧，說的倒是同一個應對方法。

    人在這時候如果回頭，或是奔跑，自然是心裏存了害怕、畏懼的心思，膽怯之下底氣不足自然陽氣弱，陽氣弱則火氣衰，可不就給了鬼怪可乘之機。

    所以這個時候穩定心神，不驚不懼才是最重要的。如果再用上之前應對方法還是之前破鬼打牆時的做法，一心不亂，誠心口念阿彌陀佛，自是邪魅難侵。

    當然這是應對一般鬼物的做法，碰上厲害的，這手段就有些不夠看了。

    應對普通的鬼打牆，除了藉助仙佛的威能對抗，傳統的破解方法還有連繩成線、跳步縮地，連繩成線好理解，從字面意思上就能明白個大概，人在沙漠、草原等迷失方向感後一般也用這個方法應對，就是在繩子的一端栓上一個木樁1，離這木樁不遠處栓上另一個木樁2，最後在繩子的中間另一端依照12的模樣等距各栓兩個木樁34，56。行進時，選定一個打算要前進的方向，將繩子一端的木樁插在地上，拉着繩子前行，依次插下後面的五個木樁，確保六點在一條直線上，然後收回繩子，將木樁12插進木樁56的孔洞，如此重複，從而確定一直是以直線在前進。

    連繩成線法可根據具體的情況簡繁，形式多種多樣，但殊途同歸道理都是一樣的。

    跳步縮地法則比較有針對性了，就是專門用來破鬼打牆的，選定一個方向，雙腳併攏跳躍前行，能破一般鬼打牆。

    上面這三種方法都可以算作是消極應對吧，還有兩種主動出擊的方法，普通人也能用，只是用過之後，即便能克敵，殺敵一千卻也自損八百。

    而且這兩種方法都有一個弊端，那就是只能近距離施展。

    遭遇鬼打牆，如果感覺身後有人緊緊貼着，汗毛倒豎脊背發涼，這種情況有可能是鬼物作祟要害人了，危急下可以強迫自己穩定心神，給自己打氣讓自己別害怕，即處於勇猛無畏的狀態，心懷激盪下一鼓作氣猛然咬破自己的舌尖，快速跳身迴轉噴出這口心頭精血，同時嘴發「咄」音，顏厲聲急，根據信仰（佛、道、儒）也可發其