既然感官不可信，之前眼見顯然也不是實，那就只有用最土的土辦法了。

    小白退回走到之前的起點，轉身往身邊不遠的綠化樹走去，想着摸着樹杆一步步往前走，人錯了，排成直道的樹總不會錯，還有走不出去的道理。

    可這時候鬼打牆的大恐怖才顯現出來了，明明近在咫尺的三五步距離，仿佛伸手就夠得着的，可一連都走出十數步了，和樹之間的距離竟不見縮短。在這種情況下人一般都會緊張着急，着急之下的第一反應肯定是跑起來，於是小白也快速的往前跑，跑了一陣子，可仍是無法接近樹木。

    倒也不是人在原地踏步，而是人在往前跑，樹在往後退。

    叫小白驚詫的是，神識感應下，他確實是一直在原地踏步，可感官中人一步接着一步的往前邁出，這種真實感官一點都做不得假，看來這幻陣確有高明之處。

    此時要換作一個普通人在這兒，遇到這種情況，估計嚇都的嚇尿了。

    看來正常手段是沒法破局了。

    其實普通人在這種情況下也不是全無辦法，尤其是這種佈局範圍小的鬼打牆，選定一個離自己近的參照物，然後平心靜氣，也就是讓自己鎮靜下來，不管是自己騙自己，給自己打氣精神催眠下也好，還是真的膽兒大真的不怕，即要讓自己短時間內心思純淨，即心思空明，不害怕，即智勇無畏。心智堅定的此時可以瞪眼大眼往前直視，膽子差點的可以半閉着，反正只要做到讓自己目不斜視就行，吐字清晰高聲念誦「阿（e）彌陀佛」，反覆不斷，然後直直的往自己選定的目標走，快步、慢走都行，只是快步無法做到持久，慢步容易心生迷障，既左右旁觀，這樣很快就能破開這一小段的鬼打牆。

    有很多人把「阿（e）彌陀佛」和「南（na）無(mo)阿彌陀佛」兩句咒言混為一談，其實兩者有很大差別的，前者一般用在祈求保佑庇護上面，後者多用往生超度上面。

    而且「阿彌陀佛」的發音也有講究。

    念「阿（a）彌陀佛」和「阿（e）彌陀佛」都對，只是不同的情況下念法不一樣。

    念（a)的時候，阿字是根本咒「嗡（om）、阿（ah）、吽（hum）」中的第2個咒音，內含無量密意，代表不生不滅的意思，是諸佛的本性，當然也是眾生的本性。另外，在梵文中，阿彌陀佛的發音是amitabuddha，也是念（a）音的，所以世人多念阿（a）陀佛，當是正經。

    念（e）也不錯，這麼念的時候講究一心不亂，與佛感應，主旨是在希望得到佛主關照、庇護的，即便是不理佛的人，只要念誦之時誠心，所謂零時抱佛腳，但佛法無邊，多少也能借些佛主的無量威能。

    有這麼一個故事，說一個比丘路過一個地方，見一老者閉目打坐，口中念念有詞，身放金光，便上前詢問老者念的是什麼咒？老者答道：菩薩咒。和尚又問：怎麼念的？老者曰：嗡嘛呢叭咪牛。和尚笑道這是六字大明咒，什麼菩薩咒！那個字不念牛，應念「訇」。於是老者再念時便更正，但金光不見了，小和尚回去後問師傅，師傅說那老者念牛時念到一心不亂，與佛感應，自然放光。你讓他更正後，他心有執着，不能一心不亂，不能感應，故無光。

    這麼看來，放在這個時候，念「阿（e）彌陀佛」要有用一些，畢竟不是真昄依了佛門，也不是信徒，念的時候只要心無雜念，一心不亂，誠心就行了，相當於降低要求運用吧。

    只是有得必有予，天下沒有白的的午餐，要臨時借來威能，必然耗費心神、念力，普通人精力有限所以難以持久，借來未能的時間有限，最好速戰速決，用破除小段的鬼打牆倒正好合適。

    小白此時不想動用練氣士的手段，自然也選用了這個方法，口念阿彌陀佛，隨着咒言出口，一股奧秘的力量陡然在身前出現，將身前半尺內的空間激的一陣波盪不休，把那些水波浪一樣的透明氣牆撞的支離破碎，小白緩步慢走，三五步就走到了選定的綠化樹旁邊。

    但有了先前咫尺天涯的一幕，小白可不認為現在摸到了樹幹就萬事搞定，沒準會和之前一樣，前邊的那棵綠化樹看的到，卻走不過去摸不到。

    方向找對了，剩下就是一步步往前走了，總比之前摸不着門路好上許多。

    小白歇了片刻，口土真言，往下一棵樹走去。