提起「張三丰」，人們就會想到武俠小說和影視中那個仙風道骨、神功蓋世的武當派宗師。尤其是金庸筆下的形象，更是令人盪氣迴腸。但那些描寫大多都是杜撰，真實的張三丰在歷史上是一位影響深遠的修煉大成就者，他發揚了中華道家文化，創立了武當派道統和武功，留下了許多傳唱不衰的神奇。

    其人及成道

    據史料研究，張三丰於南宋淳佑七年（西元1247年，時為元定宗丁未二年）四月初九日，出生在遼東懿州（今遼寧彰武西南，現在的阜新蒙古族自治縣塔營子鄉）。他5歲時患眼疾，幸得道長張雲庵治癒。他跟隨張道長學習道經七年，過目成誦，併兼讀儒釋兩家之書，為以後人生奠定了深厚的基礎。

    張三丰32歲時，父母雙亡，他借守孝之機辭去縣令的官職，後離開妻兒和家鄉遠行訪道，直到67歲時（西元1314年），他在終南山遇火龍真人而得大道真傳。10年後，他到武當山，面壁九年修煉，終於得道成神。他是老子所傳的「隱仙派」（亦稱「獨龍派）一脈的六代傳人——猶龍六祖。

    張三丰自稱是張道陵天師的後裔，他長相奇異，高而魁偉，龜形鶴背、大耳圓目，須髯如戟。不論寒暑，都是一個斗笠一件道袍，雨雪天披一件蓑衣。因不修邊幅，人稱「張邋遢」、「邋遢道人」或者「邋遢張仙人」。他有很多名號，如張君寶，張玄玄等，最後以「三豐」定下來。張三丰吃飯，不論一升還是一斗，一頓吃完。有時幾日吃一餐，有時兩三個月吃一次，仍像往常一樣。

    張三丰行蹤莫測，經常雲遊有仙跡的名山大川。他在《東遊》一詩寫道：「此身長放水雲間，齊魯遨遊興自閒。欲訪方壺圓僑客，神仙萬古住三山。」他的足跡到哪裏，哪裏就流光溢彩。

    武當創絕學

    中國武術馳名天下，源於佛道兩家的修煉方法。一為少林達摩，一為武當張三丰，所以素有「南尊武當，北崇少林」之說。張三丰創立的武當派內家拳博大精深，諸如太極拳、八卦拳、形意拳、五行拳、純陽拳、混元拳、玄武棍、三豐掌、十段錦等，都注重內功，講究以柔克剛，以靜制動。與道家清靜柔弱、淡泊無為的主張相合。張三丰是怎樣創造出內家拳的呢?

    《明史.方伎傳》稱他為武當丹士，是宋時的技擊家。徽宗召見他。在入朝途中，遇武當山受阻而停留。夜晚夢見真武大帝指教拳法。第二天天亮上路，遇賊，他憑一人之力就殺賊百名。這種拳法就是他首創的內家拳十三勢（招）。武當傳人王征南的墓志銘中，《張松溪傳》中都記述了這件事。

    張三丰早年求道期間曾去過少林，精通少林拳法要義，又精通宋元道士的一些修煉方法，他得道後，把自己領悟的內修方法，諸如導引、吐納等融煉到武術之中，形成了以修養生息，參悟道法為主的內家拳。內家拳是道家修煉方法，目的不是用於防身格鬥。但隨着修煉境界的提高，武術技能自然提高，可臻於化境。

    太極拳和內家拳本是一體，張三丰當年教徒都是口傳身授，他的拳法傳給宋遠橋、俞蓮舟、俞岱岩、張松溪、張翠山、殷利亨、莫谷聲等繼承人。其中一支傳到王征南。王征南以後，各支的後世傳人把太極拳冠以不同的姓氏，有的加進了自己的東西，標新立異。這樣太極拳就從內家拳中分離出來而成為獨立的一種。主要分為道派、北派和南派三大途徑傳播。這種演變後的傳播擴大了太極拳的影響，但是張三丰太極的原貌等於被毀壞，即使還可以養生、健體、防禦，也不過是越演變越走向末技，無法達到張三丰用以提升生命的境界。這實在是一件憾事。

    其實，張三丰修行過的武當山有兩個。古武當山位於河北省邯鄲地區武安市境內，俗稱「老爺山」。唐宋元時期，那裏都建有道觀，真武大帝在此出家修道。張三丰夢受真武大帝教功，應該是在古武當。元朝初期，張三丰從金台觀攜徒到古武當山修煉丹土與掌法。現在留下來的張三丰太極掌法就是傳自古武當，而現在的邯鄲成為世界太極拳的故鄉也絕非偶然。

    今天眾人所知的武當山，又名「太和山」，位於湖北省西北部。明初年，張三丰帶弟子們遷到這個武當山修煉，除荊棘，占卜地點，蓋了草廬、草庵，定名「遇真宮、會仙館」，囑咐弟子周真德善守香火，日後必有成立的機會。庵前有五株古木，他常在樹下歇息，「猛獸不噬，鷙鳥不搏