話說，江西信州貴溪縣境內龍虎山傍有一座上清古鎮，背山臨河，環境古幽，整個鎮子佈局嚴謹講究，龍盤虎距，儼然就是一個巨大的府第。

    上清古鎮裏邊居住着一個古老的家族，這裏是老張家的一個聚集地。

    張家整個府第由府門、大堂、後堂、私第、殿宇、書屋、花園等部分構成。

    建築規模宏大、雄偉、壯觀、華美，既便是王侯之家也不過如此，絕非普通富貴人家可以比擬。

    張府門上高懸一塊光華奪目的匾額，上書五個金字——「嗣漢天師府」，足以證明府院主人特殊的身份。

    這裏就是「正一道」創始人「祖天師」張道陵後人生活、學習和工作的地方。

    天師府內豫樟成林，古木參天，濃蔭散綠，環境清幽，自古就有「仙都」之譽，號稱「南國第一家」。

    如果現在客官去參觀的話，還能看到天師府門柱上有倆幅非常有名的楹聯，據說是出自明代上海著名書畫家董其昌先生之筆。

    正是：

    麒麟殿上神仙客，龍虎山中宰相家。

    不能不說，龍虎山上的張家——好大的氣魄！

    這也難怪，提到中國的大家族，自古以來就有「北孔南張」之說。

    孔就是指孔聖人的孔子後裔，張就是指張道陵的天師傳人。

    山東曲阜的孔家有「孔廟」，孔家後代被尊為「衍聖公」；江西貴溪的張家有「嗣漢天師府」，張家後人被尊為「張天師」。

    無論和平時期，還是戰爭年代，無論朝代如何更替，掌握政權的統治階級對這倆家人都表現出足夠的尊重——尊孔重道。

    數千年以來老孔家和老張家從來沒有斷代過，從家族傳承上來說，在人類歷史上都是罕見的。

    這倆個家族一儒一道代代相傳，代表並且繼承着中國最正統、最主流的文化、精神與思想，對每個時代的政治、經濟、社會、生活上都影響深遠。

    說到家族，在古代唯有皇族最大，可是有哪個皇族傳遞了上千年呢？

    沒有，一家都沒有！

    所有皇族不可避免的都經歷了怎麼興盛就會怎麼衰落的完整過程，無一例外！

    從這個層面上來分析，完全可以證明：

    權力不是絕對的，思想才是偉大的！帝王不是永恆的，聖人才是不朽的！

    孔家和張家是中國歷史上倆大人文、精神領域的象徵，如果現在非要把聖人和天師分出個高低上下來，是毫無意義的，誰能說孔子的思想就一定比老子的思想更偉大呢？

    只能說，見仁見智吧。

    老張家自宋代起，歷代天師都要應詔赴闕，賜宸翰、命嗣教。

    你想吧，天師由皇帝親自詔見並且任命，那種地位能低得了嗎，臨川知縣會不會有此待遇？哪是不可能地。

    在龍虎山生活的老張家後代眾多，絕大多數都在修道，既便他們知道可能一輩子也沒機會當一位天師，但他們仍然有機會可以在道學中有所建樹，有所發展，對自己所屬的道教和家族做出一份貢獻，至少也要出一點綿薄之力。

    一個家族的凝聚力將決定一個家族的生命力。

    張家無論是凝聚力還是生命力都是如此強大，強大到屹立千年而不倒，只因他們身在道中，只因他們代表着道，只因他們就是道！

    張處仁、張繼先一家人從小就生活在這座古幽的小鎮上，生於斯，長於斯，接觸的是玄道之人，接受的是黃老之學，這次回到故居，到處都是鄉音不改、人面依舊，一山、一水、一人、一物無不透着熟悉的味道，當然是久別重逢倍感親切了。

    張處仁回到家鄉後，頭頂上少了一頂官帽，卻多出一頂黃冠，他沒有失落，沒有頹廢，定下心神，一門心思地開始培養自己的兒子潛心修道。

    張繼先授籙之後，正式成為一名道士，開始了他的修道之旅。

    身為龍虎山張家後人，小繼先沒有例外也是從零起步、由淺入深。

    「正一道」最初級的倆本《大洞真經》和《黃庭經》成了他啟蒙教育的起點，在他幼小的心靈深處，漸漸地感悟着來自道中的奧妙和玄機。

    歲月如梭，轉眼間又過去了四年，這年張繼先正好九歲。

    四年只是一個時間跨度。