古往今來，咒術者們一直都在追尋着咒術的奧秘。

    因為，咒術者們認為，咒術乃是揭示世界的真理的力量。

    在這個領域上瘋狂、貪婪、無休止又無止境的汲取着知識和認知，這就是咒術者的職責。

    從這點來看，咒術者和魔術師倒是有異曲同工之妙，歸根究底，其實都是為了追求神秘，揭示神秘。

    不同的地方在於，魔術師一直在追求的乃是根源，咒術者一直在追求的則是神。

    畢竟，在這個世界裏，神是充滿世界的靈氣的一部分，亦或者說就是其本身，追求神的行為就像是在追求世界本身的奧妙一樣，只要是個咒術者，都會為此着迷。

    當然，咒術者和魔術師還是有着本質的差別的。

    尤其是現代的咒術者，他們早已不像古代的咒術者那般，尋求與神共存之道，和神進行溝通和交流，與天地進行融合，斷陰陽，轉生死，而是已經拋卻了宗教信仰，僅為了追求實用性及普遍性方才學習咒術，將咒術應用在修祓靈災等工作上，和為了探求神秘而可以不擇手段的魔術師相比，其實更像是魔術使。

    所謂的魔術使指的是將魔術當做工具和道具，為了自身的利益使用着魔術，達到諸如賺錢的目的的魔術師們。

    他們一直飽受正統的魔術師的鄙夷，可從性質上來看，和這個世界的咒術者倒是很相似。

    可哪怕是在現代，一直在追求着咒術的奧妙的人也是存在的。

    比如身為夜光轉世的春虎，雖是現代咒術的締造者，亦是現代咒術者出現的背後推手，若不是他統合古往今來幾乎所有的咒術體系，進而開發出軍事化的咒術系統〈帝式陰陽術〉的話，那從〈帝式陰陽術〉中誕生的〈泛式陰陽術〉就不會出現，更不會讓咒術失去宗教信仰的性質，變成現在這個樣子，可他身為咒術者的本質無疑還是相當正統，對咒術抱持的態度極為虔誠，否則不會對身為神的金烏及玉兔行神官之禮。

    再比如過去曾為大連寺至道的夜叉丸，他無疑也是一個傳統的咒術者，即使離經叛道，為了咒術，不惜將自己的兒女都進行禁術上的改造及實驗，可以說是毫無人性，可他確實是為了追求咒術的真諦方才走在這條道路上，可以說是狂熱又冷靜的咒術狂人。

    有鑑於此，看到春虎出現，夜叉丸一直都用含有熱量的眼神注視着他，因為春虎既是現代咒術之父，現代的咒術者是不可能不視其為聖的，更是靈魂轉世和咒術歷史的重要見證者之一，若不是情況不允許，他一定會以各種方式嘗試和春虎交流，以求窺視咒術深淵的箇中美好。

    但現在，比起春虎，羅真的偉業更是無比驚人，不但成功在一年半前完成降神的奇蹟，且還將真正的百鬼夜行以一己之力重現，將百鬼都收為式神，成為百鬼之主，這簡直就是前所未有的奇蹟。

    要知道，在百鬼之中，可是也有許多和神靈有深厚淵源的存在啊。

    比如紅葉狩，其為第六天魔王的化身，戰國時代甚至化身為織田信長，統御過神秘，若不是以戶隱鬼女的身份降臨，她就是貨真價實的神靈了。

    比如鈴彥姬，本身便為神女與神器的融合，被譽為神靈的一種，幾乎可以說是一位半神，如果神性夠濃，隨時都有可能成神。

    除此之外，在百鬼中，很多都是擁有神性的。

    有的是付喪神，有的是山神，還有的乾脆就是神靈的另一個側面、化身以及分靈，均都擁有高等的靈性，也就是神性，在條件允許的狀況下，完全可能蛻變。

    譬如酒吞童子，其便為伊吹山神明之子，亦有身為戶隱九頭龍的兒子的傳說，乃是貨真價實的龍神之子，具備極為濃郁的神性。

    譬如玉藻前，本體為白面金毛九尾狐，本來可是作為天照大神的御靈而被崇拜的稻荷神，也可以說是宇迦之御魂神，換言之就是太陽在人間的分身，天照的另一面，完完全全的神靈，且還是最高位的神靈之一，若不是以身為惡靈、妖怪的一面被召喚的話，其絕對不會僅僅只是戰略級巔峰。

    就連大岳丸都被視為是須佐之男的另一面，因為須佐之男是擁有多種面相的神，一方面是作盡壞事的凶神，狂暴的破壞者，另一方面也是擊退怪物的英雄，治理出雲的守護者，同時也是掌理大海的海神，和