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    公元六一八年，唐朝建立，建都長安。筆神閣 bishenge.com唐帝國經濟文化空前繁榮發達，成為東亞最強大的帝國，聲威遠揚，對日本和亞洲各國都有巨大吸引力。

    而日本通過四次遣隋使，朝野上下對中國文化更加仰慕嚮往，出現學習模仿中國文化的熱潮。公元六二三年，遣隋留學僧惠齊、惠日等人在留學中國多年後回國，同天皇報告大唐國是法律制度最完備的國家．建議派使節赴唐學習。

    為了實現更加直接有效地學習唐朝先進制度和文化的目的，當時的日本政府決定組織大型遣唐使團、派遣優秀人物為使臣，並攜帶留學生、留學僧去中國。

    藉助遣唐使，利用大唐的大度和開化，日本迅速完成了從奴隸制到封建制的轉變，也直接後發制人，直接學習並利用到了大唐最為先進的技藝，對後來產生了巨大的影響。比如，歷史上，日本的遣唐使到中國之後，學習了灌鋼和百鍊鋼技術，將唐刀等武器帶到了日本，在日本經過改良之後形成了獨特的煉鋼法，最具代表性的就是日本刀工藝，流傳了下去。但是在國內，煉鋼法的發展卻逐漸放緩，到了後來的明代，倭寇之所以如此難以盪滅，很大程度上就是因為武器之利，所以在與明軍的作戰中佔據了上風。

    要是沒有遣唐使從大唐學走的煉鋼方法，日本根本不可能發展出先進的煉鋼法來。從大唐「取經」，導致了原本落後了無數年的日本，在很多方面直接站在了同大唐同樣的起跑線上。

    「遣唐使團不能全部入城，朕本來是準備將不能入長安城中覲見的人交給你，讓你帶去渭南，令他們雖不能入長安城，但也能在渭南見見世面。不過，聽來似乎韋卿對遣唐使不太待見。怎麼，韋卿莫非對遣唐使有所了解？」李适見了韋仁實的反應，於是問道。

    遣唐使團當時在唐朝受到盛情接待。

    唐朝有關州府得到使團抵達的報告後，馬上迎進館舍，安排食宿，一面飛奏朝廷。

    地方政府派專差護送獲准進京的使團主要成員去長安，路途一切費用均由中國政府負擔。

    遣唐使抵長安後有唐廷內使引馬出迎，奉酒肉慰勞，隨後上馬由內使將主要人員導入京城，住進四方館，由監使負責接待。

    按着遣唐使呈上貢物，唐皇下詔嘉獎，接見日本使臣，並在內殿賜宴，還給使臣授爵賞賜。

    遣唐使臣在長安和內地一般要逗留一年左右，可以到處任意參觀訪問和買書購物，充分領略唐朝風土人情。

    遣唐使歸國前照例有餞別儀式，設宴暢飲，贈賜禮物，珍重惜別。

    最後，遣唐使一行由內使監送至沿海，乘船返回日本。

    所以李适才想着要讓韋仁實在渭南接待那些不能入長安覲見的遣唐使團的其他人員。畢竟，長安城外，周圍便只有渭南在韋仁實的影響下，最為繁華了。

    聽了李适的話，韋仁實簡直想跳起來給他一腳。

    水泥的製法還要不要啦？！綠菜大棚的技術要不要啦？！玻璃的燒制工藝要不要了？！蜂窩煤的做法也不管了？煉焦的技術不保密了還是咋地？！

    一時間韋仁實覺得自己要炸毛了。

    白他娘的給你普及了那麼久的保密重要性了啊！

    韋仁實於是對李适解釋道：「陛下，倭國本是個野蠻落後的蠻夷國家，其人連回紇和吐蕃人都不如，更無教化。在前隋立朝之後，國家一統，開皇年間的盛況若何，陛下也知道。所以當時倭國的國主就往前隋派出了四次遣隋使。倭國人本就不是什麼好東西，派遣隋使的原因也不是因為要向前隋稱臣，也不是因為敬服。而是有三個目的。第一個目的，是為了學習前隋先進的文化、制度、尤其是技術，以及社會的各個方面先進的事物，得個現成兒，從而使其自身也先進起來。第二個目的，當時，佛教傳入倭國，因為倭國的文化落後，根本沒有自己的思想體系，所以佛教到了倭國之後，就做為一種文化的代表，給倭國的國主和貴族帶來了極深的影響，也便與他們控制奴隸。從某種意義上說，已成為其國主的思想主宰，所以也是為了求取佛經。第三個目的，則是在於地緣政治因素及攫取利益了。這三個目的裏面，最重要的是第一個，其次重要的是第三個。至於求取佛教，不過是個外在的幌子而