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    十月十一，玄師大會第四場。

    這一場的比斗內容是相面。

    相術一道，源遠流長，其起源可以追溯到三皇五帝時期。

    《大戴禮記》曾記載曰：「昔堯取人以狀，舜取人以色，禹取人以言。」

    相術一門以人的面貌、五官、骨骼、氣色、體態、手紋等推測吉凶禍福、貴賤夭壽的術數。相術種類根據部位可分為面相、骨相、手相、乳相等等。

    通常情況下，相面一道，運用最為廣泛。

    因為面，是一個人的臉面、門面，是觀察一個人最為直接的途徑。

    玄師相面多望氣，但是在玄師大會的比斗中，這一招卻是不靈了。

    試題依然是出在了紙面上。

    紙上畫了一名五十歲左右的男子，兩鬢微白，頭髮用金冠束起，臉上皺紋倒是不多，看上去保養得宜的樣子。雙眉仿佛尖刀架在眉骨之上，眼尾微微上挑，兩顴凸起，鼻尖微暗，瞳孔看着有些無神的模樣。

    所求的問題是：此人是何身份？近日運程如何？

    後邊還附帶了一個注釋：此人尚在人世，乃四縣中人，並非憑空杜撰。

    通過一副畫像推斷這人的身份？

    這題倒是有趣。

    虞夏微微挑了挑眉，又細細打量起這幅畫來。

    此人身份必然不低，年歲不小，依然享受着富貴，神情安然適意，看着日子過得也十分順心的模樣，嘴角微微翹起，似乎春風得意，恰逢喜事。

    虞夏又在他的眼尾細細打量了一番，發現了些有趣的地方。

    當下便唇角一勾，提筆便刷刷寫了幾行字，待到墨跡晾乾，也沒再看一眼，便站了起來。

    虞夏這剛一起身，不遠處也響起一聲椅子拖動的聲音，虞夏扭頭看去，卻發現並不是她以為的南非溪，竟是先前命理一道第一個交卷的男子。

    那人叫什麼來着？方熬？

    虞夏只略看了一眼便很快收回了目光，目不斜視地將答卷交了上去，遇到那方熬的時候，對方似是不屑地瞧了自己一眼，眼神中儘是囂張挑釁之意。

    虞夏朝對方露出一個笑容，便回到了自己座位上。

    緊接着，南非溪也上交了答卷。

    沒過多久，在場的玄師都作答完畢，便又到了玄師交流的環節。

    今日一早，陳傕便派人來告知虞夏同江聆帆二人上午不過來，似是前日讓人調查的事有了眉目，他與江九月待在道遠堂等待回信。

    江聆帆對陳傕每次有什麼事都帶着江九月一起極為不滿，哼哼了幾聲，虞夏倒是無所謂，如此正巧她也可以不錯過此次的交流會。

    先前顧大寶特意向她提起的方熬，她倒是要好好瞧瞧此人有何特別之處。

    相面的交流會依然是玄師將自己在行走江湖之時遇到的許多難解的問題說出來同大家一起分享。

    但由於見不到本人，如何評斷全看玄師所繪製的面相，許多玄師給出的想法，難免有疏漏的地方。

    但同時，這也考驗了玄師的基本功。

    自玄師修煉以來，有了「望氣」的本事，便習慣性地走捷徑，相面總是以「氣」作為唯一的評判標準。

    然而曾經沒有修煉之說的時候，老祖宗們都是以「色」來斷一個人的面相的。

    一個人的氣再是如何，玄師也未必能夠看得全面，就比方說先前提到的「虛無之氣」，這類氣，便不是玄師隨隨便便就能看到的。

    因為一時的疏忽，斷錯了別人的運程，那可就是平白作孽了。

    然而「色」卻不同，常言道「易醫同道」，面相往往是身體內在的體現。一個人身體哪兒出了毛病，或者是此人生活狀態如何，這都可以從面相上體現出來。

    一個心思敏感鬱結於心的人，必然是體弱嬌柔，面帶哀愁的。而一個心胸開闊的人，萬事不留心，此人必定雙眼明澈，平日裏身體也較為康泰。

    只是以「色」相面並不是一件簡單的事，因為「色」所表現出來的形態千變萬化，很難系統地做出絕對的判斷，這就要結合一個人面相整體的表現，來取最為合理的解釋。