隨手殺了老四後，葉顧懷思考了三秒，拔劍出鞘，暗運內力，便有風雷之聲響起。

    不消多時，地上已出現一個深坑。

    葉顧懷拎着老四的屍體，將對方扔了進去，一邊用腳踢土，把坑填上，一邊慢悠悠地說：「看在你一身毒功的份上，為這座山的動物們着想，還是不要曝屍荒野了。」

    說罷，他嘆了一聲，感慨道：「明明看見我用劍柄擊傷他，居然還以為血液帶毒是『攻其不備』的底牌！智商稅果然是天底下最昂貴的稅種啊！」

    對葉顧懷來說，知曉老四並非真正的侏儒後，猜到對方是半個毒人之身，簡直就是吃飯喝水般自然的事情。

    正常人就算修煉縮骨功也無法從七尺男兒變成五尺侏儒，老四能做到這種事，證明他先天就罹患某種疾病，骨骼比常人更鬆軟。饒是如此，也需配以一定的藥物調理，才打造出這麼個怪物。

    雖然這種解釋有點不科學，但這個世界本身就存在一些無法用科學理論解釋的事情，比如先天武者的身體強度，以及一些特殊的武器、藥物等。

    所以，葉顧懷非常謹慎，攻擊老四的時候採用劍柄，確保一擊即中的同時，對方的血液不會以任何方式濺到自己身上。

    不怕一萬，就怕萬一嘛！

    至於他接下來為什麼說這麼多……一方面是言語試探，確定了對方真的會使毒；另一方面就是逆運內功，調整自身狀態，確保對方縱是找到機會，用毒藥偷襲，自己也有法子應對罷了。

    把坑填得差不多後，葉顧懷準確無誤地朝着老四潛藏之前的方向走去，劍鞘逐一壓過草叢，矮樹，很快就在一棵樹底發現了丟失的楠木盒子。

    「這麼容易就被我找到啊！這上頭要沒帶點毒，倒是對不起他們的一番苦心了。」

    葉顧懷輕輕地笑了起來，手中已變戲法似地出現了一塊潔白的布，既有點像絲綢，又好像是鮫紗。

    這塊布不光材質莫名，用途也令人迷惑不解。

    說是手帕吧，天底下可沒這麼大的手帕；說是頭巾吧，又方方正正，半個腦袋也不下。

    但見葉顧懷將布覆在右手，抓住楠木盒子，也不打開，而是利索地將這巴掌大的盒子包好，紮緊，隨手放入懷裏。

    做完這一切後，他開始估算時間。

    《中州》的計時方法是「時刻制」與「更點制」疊加。

    時刻制就是一天十二個時辰，九十六刻。每個時辰分「時初」與「時正」兩個「小時」，每小時四刻。

    簡單來說，午時（初）就是中午十一點，午時（初）一刻就是十一點十五分，然後是二刻、三刻。十二點則是午（時）正，然後午正一刻到三刻，如此類推。

    這等通俗易懂的時間算法，並非中州原有，而是出自六年前宆州太微城頒佈的《宣時歷》，一推出就震動天下，引起各國、各學閥的矚目，諸子百家、公卿大夫乃至神棍方士界為此爭論不休。

    自古以來，人們就喜歡把星象氣候與朝堂政治聯繫起來。天文一向與地理、宗教、哲學乃至諸子百家的思想，以及朝堂執政方略緊密相連。

    曆書的地位是如此重要，意義又是如此敏感，天下紛亂兩百餘年，不少國家動過自己寫一本曆書的想法，獲得話語權和解釋權的想法。但想要在天文上更進一步，並且被主流接受，實在太難，最後只得宣告放棄。

    這麼多年，大家都失敗了，突然橫空出現一本《宣時歷》，直接宣告，你們用了上千年的一天「十時百刻」計算方法落伍了，我這裏有更準確，更容易讓大家接受的，天下豈能不炸鍋？

    幸好，這個作者將「十時」改成「十二時」，而「五」和「十二」是虞王朝的兩大聖數，人們的接受度好歹高一些。

    《宣時歷》的作者並未署名，雖然葉顧懷等人知道其中緣故，但別人不知道啊，導致這也成了許多人攻訐這本曆書的理由之一。

    籍籍無名之輩，憑什麼敢寫曆書？

    好在對《宣時歷》，穿越者們全都用腳投票，大力支持——他們實在受不了這彆扭的計時方法了，改，必須得改！

    梁國陸昭，陳國曹宣影，晉國公子越，燕國謝思之……由於這些手握重權的大人物紛紛帶頭推崇《宣時歷》。加上許多有本事的陰陽家、方士等推演之後，也發現《宣時