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    人在名利場，就會產生種種執着的意識。筆神閣 www.bishenge.com在清醒的時候，人可有意識的壓制這些「雜念意識」，將注意力集中到內功心法的修煉上。

    但是，人總是要睡覺的，一旦睡覺，清醒的意識消失，各種雜亂的意識就會冒出來，產生夢境、損耗功力！

    這種「雜念意識」，清醒時壓制越深，睡夢中就會越盛，功力損耗也就越大！

    為了維持艱苦修煉而來的既得利益——功力，修煉者們就要與這些「雜念意識」做鬥爭了！

    在這場鬥爭中，誰能取得勝利，誰就將功力暴增十幾倍，獲得極其豐厚的利益。

    以臻高佛法，堪破我相人相，將雜念意識消散於無形，當然就能取得這場鬥爭的勝利。這是佛門想出來的一種取勝之道！

    然而，如此之高的佛法境界，名利場中人，就是明白這個道理，又怎麼能做得到啊！

    世人修煉武功，希望功力精進，這本就是有所執求，本就是為了依仗它，搏得更多的其他的東西：名利權色等等。

    若一人的佛法修為，到達如此之高的境界，那麼他對這些肯定是已經無所謂了，這時他即便修煉武功，就能獲得十幾倍的收益，又哪裏會去練啊！

    這特麼就是一個笑話。

    做到了a，才能行動以得到b。然而做到a的人，又不會去做得到b的行動。

    這還怎麼玩？邏輯上完全懵逼，因此佛門的這個取勝之道，完全不切實際，強行按照這法子去玩，結果只能是玩出精神病！

    佛門的這個法子，是從佛法理論中想出來的。佛法理論的基礎，是三（或四）法印：諸行無常、諸法無我、（一切行苦）、涅槃寂靜。

    本來無一物，何處惹塵埃。

    本來是初始，心無一物，後來心隨境轉，惹來了塵埃，生出了萬物。

    佛門修煉手段。一是要將已經沾染到心上的這些萬物塵埃擦去；二是要封閉惹來這些塵埃的感覺器官，使外境之塵埃不復入我心而增加；三是改造外境世界，去邪魔外道的塵埃，免得荼害世人……

    道門認為道生一，一生二，二生三、三生萬物。

    儒門認為不孝有三無後為大，崇尚多子多孫；天地大仁，生養萬物，因此人要效仿，故孔曰成仁。

    道、儒皆不以發展出萬物為惡、為害，都認為這是大道，主張疏導，只是在如何疏導上，存有分歧。

    唯獨佛門，將物質及心靈上發展出萬物，視為惡、視為害，要逆過來，轉**，回到初始——本來無一物。

    就更不必說資本主義和社會主義了。前者就怕人們心中沒萬物，沒萬物咋有消費**、咋有消費行為、咋有工作崗位、咋有收入、咋有利潤啊！後者就恨生產力弱，麻麻地滿足不了人們對萬物的急迫需求啊。

    林正看佛經，推究其理論，見到它雖然自成體系，邏輯自洽，但是卻不是使人類興旺發達的理論，而是恰恰相反，是開倒車的理論。

    若推而廣之。一人修，則一人廢；一國修，則一國廢；人類修，則人類廢；若此時全人類修，那麼百年後全人類都滅絕。

    沒有人類，那麼生老病死、以及人的種種痛苦了，當然也就沒有了，唔，涅槃寂靜呀！

    因此，林正對佛法，甚為不屑。

    「社會存在決定社會意識，人在萬物紛雜的世界，生出種種雜念，這應該是客觀規律。」

    「客觀規律怎麼逆？」

    「觀天之道，執天之行，盡矣！雖然不能逆，也逆不了，但是卻能觀察它、研究它、掌握它、利用它！」

    林正由此想出了兩條思路。

    一條是改造人本身，人是一定要睡覺的，但是若將人改造成不需要睡覺的生物呢？那麼永遠保持清醒，就能永遠壓制雜念，一心修煉了。

    嗑了nzt-48，令人精神興奮，能連續工作十天都不累，不需要休息，這實際已經大異於常人，不過還不算非人，畢竟還是會累、還是需要睡覺休息。

    不過，就算如此，若是嗑了nzt-48，修煉內功，也是成效數倍激增的！

    這已經能證明，這條思路，是完全可行的，這