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    這四任門主儘是夫子七十二弟子之中的賢者，之後的門主雖大都不凡，但少有能夠超出此四人者。筆神閣 www.bishenge。com

    儒門延續到前朝文帝時期隱現頹勢，雖然儒家弟子們遍佈九州，夫子當年設立的國子監內也多為儒家弟子。但彼時大漢內憂外患，唯有與民生息才是最好的辦法。

    文帝崇信黃老學說，繼位二十年內未曾大肆興建宮殿，所穿衣物竟是打有補丁。他寬以待民，減輕徭役，廢除重刑，是大漢前期最出色的一名帝王。

    漢文帝偃武修文的做法使得大漢迅速從秦末亂世的衰弱中走出，為其子武帝南征北戰，外攘夷狄、內撫百越諸蠻奠定了基礎。自然這是後話。

    漢文帝在位二十六年，道家學說深得他心。文帝晚年時甚至有將道教立為國教的想法，但因其父高祖許諾夫子的緣故不得不作罷。

    雖則如此，但儒門在文帝時期確有衰落，且文帝時期道教發展迅速，許多道教宗門都是成長為巍然大教。北方道門，南方正一教、天師府、蜀山、青城派等都是文帝時期先後成立的。

    道教諸宗發展迅速，修行求仙法門便迅速傳播，中原的修士也是漸漸多了起來。然而儒門卻是受到了很大的影響，各地的儒門學堂都是弟子稀少。便是在這個時期，白鹿洞書院被儒門接納。

    武帝時期麾下諸名將南征北討從無敗績，多是因為道教遣人相助的緣故。雖然那些不世出的名將在華夏泱泱千年歷史之中都是處在最頂尖行列的，但畢竟人力有窮盡。

    百越以及諸蠻那裏都有許多使用巫蠱的修士，他們一人可擋百萬雄師，實力雖弱，但卻極難對付。若無道門真人相助，武帝時期的南征北討可能不會那樣輕易。

    得益於文帝的寵幸，天師府便是在文帝時期成立的。武帝南征時期便是與道教天師一同在龍虎山上居住。

    武帝在位五十三年，是大漢在位時間最長的君主。

    武帝之後是章帝，章帝之後是和帝，和帝之後是安帝，安帝之後是明帝。

    武帝南征北討使得大漢國庫空虛，章帝繼承大統後注重農桑、興修水利、與民休息。

    但與其祖父不同，章帝崇信的不是道教，而是儒教。儒教重新得勢，恢復了在朝堂上的影響力。

    這對儒門產生了極大的影響，因為又一位絕世的儒家弟子在章帝時期進入儒門求學。三十多年之後，他成為了儒門的新一任門主。他就是被儒門弟子尊稱為亞聖的儒家夫子孟軻。

    孟軻是儒門養氣一脈弟子，他不任官職，只是週遊天下講學。和帝晚年曾多次召他諮詢，和帝甚至任命他為安帝的帝師，但孟子拒絕了。

    孟子週遊天下講學，一生浮沉榮辱，雖是元嬰修士，但仍舊只活到了九十歲。然而，他教化天下，重造儒門，使得儒門自此興盛不息，直到今日。

    孟子從夫子典籍之中參悟除了溫養浩然正氣的法門，使得養氣一脈一躍成為儒門主流。今時今日，養氣一脈弟子佔據儒門弟子的三分之二。他亦曾創出一門劍法，名喚作浩然劍法。這門劍法脫胎於湧泉劍法，既可以看作是一門新的劍法，也可以看作是原來的湧泉劍法。

    但其威力要超過湧泉劍法。

    然而那個年代儒門能人輩出，還有一個女子創出一門劍法，它的出現使得浩然劍法為之失色。那劍法名喚初月劍法，因它出現，浩然劍法遂不入儒門三大劍法之列。

    公孫越接連用出湧泉劍法之中的「不慍不樂」、「慎終追遠」、「譬如北辰」，使得邢羽頗為狼狽。

    這三招中正平和、招式簡單，但威力極大。

    「不慍不樂」來勢洶洶，自下而上，刺向邢羽胸前。

    邢羽側身躲閃，湛盧橫斬而出，封鎖了公孫越進攻的路線。

    這一招頓時一變，不再刺向邢羽胸前，而是接上了「慎終追遠」。他迅速收劍，一擊擊退湛盧，旋即又接上了「譬如北辰」，長劍壓下，斬向邢羽大腿。

    「慎終追遠」意在收勢。尋常修士出劍收劍往往凝滯，不能收放自如。「慎終追遠」這一招卻是銜接收劍放劍的奇招，是湧泉劍法之中極難的一招。

    但這一招對於公孫越來說卻是猶如吃飯喝水一般簡單。