人之所以是人，本來就是物質基礎與精神世界結合的產物，經天緯地培植於母，十月孕育，才能成為人，兩種條件缺一不可，缺一不足為人，就這麼簡單，這一點每一個人都得認同。一筆閣 www.yibige.com＄筆神閣

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    這個道理自於中國傳統理學，中國傳統理學就是如此認識世界的，只不過中國傳統理學沒有「物質與精神」的說辭而已，中國傳統理學是用陰陽，天人來表述的，這個原理又來自於《易經》原理。

    《易經》在中國傳統文化中代表着中國古代的自然科學，來源早期沿黃河流域的華夏民族，是華夏文明的思想結晶，是中國傳統文化的主脈，起源於沿黃兒女觀察自然天象變化的總結。

    《易經》理論的原理來源於二元遞進論，今天我們用的計算機就是二進制數原理，就來自《易經》原理。

    自然中國傳統理學的思想基礎也是二進制數原理生成的學問。

    《易經》產生的目的是通過二進制數原理來換算事物發展進程中的規律性，通過規律性來找到事物進程中的峰值點與扭曲點，既而推論出最好的結果，與最壞的結局。

    《易經》是通過客觀的物質存在來推測主觀的心理預期的學問。

    嚴格的說易經原理是唯物論原理，因為當你將事物的本源認定是物質的，並以物質條件為基礎尋找最佳答案與最壞預期時，精神就只是物質產物的反映，物質條件就決定了主觀意識，自然歸唯物論的範疇。

    只是中國傳統思想中沒有唯物論與唯心論的說辭，也沒有「對立與統一」的看法，原因是《易經》原理認為事物發展是陰陽互生互斥的運動過程，事物的發展過程是矛盾着合同着滾動着發展的進程，《易經》認為事物發展是動態的過程，靜止不動的物質內部同樣存在着陰陽生克的變化過程，整個發展變化的客觀過程都是物質條件決定下的主觀能動性。所以實質上講，《易經》是現代唯物論的產物。

    唯物論之所以能夠在中國紮根也與中國傳統文化具有很強的唯物論原理有極大的關係。

    由此我們可以理解唯物論與中國傳統理學存在結合點，正是兩種思想的契合點都在自然科學的二進制數原理上，在唯物辯證法上有殊途同歸之處。

    《易經》是沿黃河流域的華夏民族夜觀天象，日觀風雨經過四千多年時間總結出來的自然科學理論。

    《易經》產生後成為中國人的一部自然百科全書，並逐步形成中國傳統文化的思想基礎，中國人真正值得擁有的東西，其實還是《易經》。

    世界四大古代文明已經消失三個，唯獨中國夏華文明屹立上下五千年而不倒，原因是什麼？原因就是中國有《易經》，如果沒有《易經》中國古文明同樣也會消失，可見《易經》的偉大，不過從上世紀初開始，《易經》也在逐步消失在人海中，待到《易經》完全不在影響中國人時，古中國文明也就隨之消失在人海了。

    現代中國人在埋葬舊的傳統思想時，有些中國傳統的東西真的不能一概埋葬。

    如今《易經》在西方唯心論的侵襲下開始漸漸淡去對中國人的影響，為什麼這麼說？因為西方近現代哲學體系就是以唯心主義為藍本的思想體系，在現代西方社會並不認同唯物主義的立場，甚至不把唯物論列入西方哲學體系之中，可見《易經》受到的挑戰是根源性的，是生與死的挑戰。中國人一直把《周易》與儒家文化認為是唯心主義產物是極其錯誤的，要分清理論基礎的根源性才能真正得出正確的結論，可以這樣說，如果有一天《易經》消失在人們的視野里，可以等同於唯物論沒有了根基，也會隨之消失。

    這是理論根源性的問題，不受意識理念的影響。

    中國人是不是應該回過頭來重新認識自己的文化呢？下面我們來認識一下中國傳統文化。

    《易經》自產生之後，為中國傳統文化奠定了思想基石，逐步形成中國人創造性的認識世界的思想源泉。

    古代中國人從《易經》中吸收營養，認為世界起於一，合於二，分於三，成於四，結於五，順於六，離於七，易於八，歸於九，圓滿於十，這些傳統文化思想對今天的人來說仍然非常值得珍惜的文化遺產。

    世界起於一，一宗定製。這個問題已經被現代科學證實是正確的，宇宙起源於一核裂變。

    合於二，二人世界，二人可為世界。這個道理更科學，人人都是父母生的，一男一女合而生子，一陰一陽合而生三，兩陰不生，兩陽不長。兩個男人不可能生育，兩個女人也不可能繁殖。二人天地創造世界。

    分於三，三陽開泰，冬去春來，萬物復甦，三分則萬象。中國人認為冬至是「一陽生」，十二月是「二陽生」，正月則是「三陽開泰」。「三陽」表示陰氣漸去陽氣始生，冬去春來，萬物復甦。所以說事物發展分於三，從三開始，分支萬千，氣象更新。

    成於四，四季輪迴，四季發財。這就是中國人的傳統思想。打麻將也是四季輪迴，恭喜發財。四季是春夏秋冬，四季是植物輪迴生長的季節，秋種，冬藏，春耕，夏衍，成熟於秋。四季輪迴，谷豐養人。

    結於五，五穀豐登，五行生剋。事物發展從初始於一，進程到二，繁衍於三，輪迴於四，豐收，豐滿，豐盈皆在五，五是五種物質圓滿於五的結局。

    順於六，六六大順，六六大順來自易經，六個六為「坤」卦。坤為地之母，坤載萬物，大地能容，「夫物有常容，因乘以導之，因隨物之容」，「容止可觀，進退可度。」故六事有順。

    離於七，七離出自《周禮》「婦有七去：不順父母，去。」七有分離之意，漢族的七夕，七喪，七祭，八字的隔七位而相戰皆是對七離的詮釋。

    八易，八者，分也，別也。在八為分，為別，別則易變。易者通變。易就是變化的意思。在中國傳統文化中，數字到八就預示着事物的發展開始變化了。出八而分。見八為別。

    歸於九。九九歸一，管子說：「天道以九制。」易曰：「乾玄用九，乃見天則。」九在漢族的里是