第二十三章、劃分中西文化開源思想，比劃分文明與野蠻更重要

    為什麼說劃分中西文化思想源頭比劃分文明與野蠻更重要？因為文明與野蠻就來自思想方法的根基之處，思想方法的基點正是決定人類文明與野蠻行為的動力源。筆硯閣 www。biyange。com 更多好看小說筆神閣．daoyouge．com

    一群人行為上是文明還是野蠻與文化修養有根本的關係，也就是說一個民族，一方人群所踐行的思想方法是決定這方人行為文明與野蠻的根本因素。因此，劃分中西文化開源思想比劃分文明與野蠻重要的多，開源思想決定着一群人，一個民族，一個國家的行動方向。

    無論是中國傳統理學還是西方哲學都是演義人類思想方法的學問，都是引導人類行為方向的學問，人類的思想方法決定了人類行為標準與行動指南，是人類行動方向的行標。

    因此，思想方法的基點就決定了行為標準與行動指南的，而這個正是劃分人類行為文明與野蠻的重要標準，可見劃分中西方文化思想的開源之處，比劃分文明與野蠻重要的多，文明與野蠻行為決定不了思想意識，而思想意識卻是人類文明與野蠻行為的行標。

    最近我看到一段崔永元與易中天的對話，大意是崔永元問：學術界對《百家講壇》有諸多看法，你有什麼見解？，易中天回答：《百家講壇》是一個面對廣大觀眾的節目，節目開辦時間不長，沒有經驗，因此我們只有摸着石頭過河，邊走邊摸，但是我們總算摸到石頭了，我們過了河，如果不去摸，連河也過不去，有些人連河都沒過。

    這段話聽起來很有道理，所以台下的聽眾都給予熱烈的鼓掌，很贊同他的觀點。其實不然，不過從這段里可以看到中國人普遍存在這種思想，這也側面反映出文化根基的決定着思想方法的原因，其實這正是中國傳統理學的軟肋，正中國傳統文化的詬病之處。

    如果說中國人的原理思想簡單、野蠻，粗放，軌道式發展，一定會有無法中國人站出來反對，可是你如果仔細地研讀一下這段的深意你會發現，這就是人類文明之始所使用的思想方法，非常原始，黑格爾說這是「原始的理性」。這種思想方法正確不正確呢？正確。從人類文明的上說這是非常正確的思想方法，人類發展的初期階段，人類文明如一張白紙，沒有經驗可循，就必須使用摸着石頭過河的原始理性的思想方法，來解決問題，積累經驗，化解矛盾。但是當人類文明發展到今天，仍然使用原始理性的思想方法是不是就顯得有點落後了？

    把中國傳統理性學說歸於野蠻的原始的理性文明，歸於人類思想方法的初期階段，一定會激起無數中國人的憤怒，可是你回頭看看，自十九世紀以來無數中國優秀的先驅們拋頭顱、灑熱血為了什麼？只為了砸碎舊世界嗎？為的就是尋找到一種全新的思想方法來指引中國人向前發展。

    當人類文明發展到今天的高度，仍回過頭去使用本已淘汰的思想方法是不是已經落後了？

    那麼什麼是正確的文明的思想方法呢？這個正確的思想方法正是易中天後來所言的他不能辦到的方法，他大致的意思是：《百家講壇》沒有成規可循，因此不能設置邊界，不能設置條條框框，不能設置規則制度。這句話聽起來也很合理，似乎是辦什麼事情都應該如此，新生事物就不應該設置邊界，設置條條框框，設置規則制度。新生事物沒有經驗可循，就應該摸着石頭過河，不設邊界，任其發展。這也是中國人的普遍思想，也是中國傳統理學的思想方法。

    但是西方哲學不這樣認為，西方哲學有另一種觀點。由於西方哲學的思想根基是紮根在客觀唯心世界的思想方法，所以持有哲學思想的人多數會持有，凡是新生事物，就應該在產生之前作出充分的調研，事前設置邊界，設置條條框框，設置嚴格的規則制度，設置風險與事故預案，在事件沒有發生之前就已經做好充分的準備，一旦遇到超出邊界，超出預期的事件，由於事前有預備，自然就能做到遇事不驚，不慌，沉着應對，用最快的速度化解危機。

    如果天津天津港「8·12」事故事前設置邊界，設置條條框框，設置嚴格的規則制度，設置風險與事故預案，在事故發生之前就已經做好充分的預案，還會發生那麼大的事故，造成那麼巨大的人員傷亡與物質損失嗎？

    因此上說中國傳