一、民主並非自由，民主也不是任性，民主只是協商

    中國文化起源於夏，夏的出現是中國政治的開端，也是文明的開端。筆硯閣 biyange.com 更多好看小說夏王朝的建立開啟了中國的第一個世襲王朝。傳說中華民族的始祖軒轅黃帝統帥他的部落軍隊征服東夷、九黎族，黃帝在涿鹿上與蚩尤決戰，一戰定中華，統一華夏部落，開啟了中華文明的政治紀元，也叫文化紀元。

    鳴條之戰，商湯率領商軍與夏軍在鳴條決戰，夏桀戰敗，又開啟了中國有文字記載的第二個世襲王朝。中國文化正式開始了文明發展歷程。同時也開啟了革命力量推翻舊制王朝的先河，為後世的起義運動與朝代更迭開啟了借鑑藍本。

    中國真正有文字記載的政治文明的就從鳴條之戰之後開啟，同樣中國文化文明的也是從鳴條之戰之後開始的。

    當代文史界多數認為中國文化的在《連山》、《歸藏》、《周易》，《周禮·春官》說：「太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。」。這說明在周代之前「易」是當時重要的政治文獻，歸於太卜掌握。太卜在周朝之前位列九卿，是扶助王決策疑問，推斷國家未來吉凶的股肱大臣，其職責相當於後來的禮部。負責國家祭祀、喪事、遷都、征伐等事宜，每逢重大事項王必參照太卜在太廟的占卜而決策，可見上古中國的易事家就是今天的公務員，並且地位極高。

    《連山》、《歸藏》、《周易》三易其實就是夏、商、周三代王朝的形而上。但在秦始皇焚書坑儒中，《連山》、《歸藏》被焚，失傳。

    從後留傳下來的隻言片語看，《連山》，亦稱《連山易》。鄭玄《周禮注》：「名曰連山，似山出內氣也。」《易贊》、《易論》：「連山者，象山之出雲連連不絕。」賈公彥疏：「名曰連山，似山出內氣也者，此連山易，其卦以純艮為首，艮為山，山上山下是名連山，雲氣出內於山，故名易為連山。」

    從後留傳下來的隻言片語看，《連山易》應該是風水學與兵家學的祖先。

    《周禮·春官》曰：「太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。」這說明《連山易》也是六十四卦。同時表示《連山易》在《歸藏》之前已經形成完整的文化。

    《歸藏》傳說出於黃帝，當然這種說法無法考證，但是說明中國文化與政治的關聯極高，幾乎就是政治主張。所以你會看到中國文化自古就不是邏輯文化，也不提倡邏輯思維能力，原因就在這裏。因為在權利階級看來，直觀思維簡單粗暴，感觀思維直接深入，故無需邏輯思維來參與、攪局。邏輯思維有客觀性，屬於第三者的立場，有民主協商的成分。而對於一個需求預測文化的王來說，出於政治目的，王們並不需要一個第三者來攪局。王的決策只要臣下服從就可以了，還要民主協商幹什麼呢？所以中國自古就是直觀思維發達的國家，政治文化重視感觀思維，強調二元思維的國家。

    即便是今天你處處也能體會到二元政治的影響力。如中國的工商、質監、城管、運管、交管等等制度，都是二元思維的果實。

    以交管為例，交管制度近年來不斷加大監管力度，措施，手段不段提高，但是立法者卻是一家獨言，關起門來制定全民參與的法律制度，完全不考慮廣大參與者的想法，法律法規一方推出，另一方必須執行，這就是二元思維的成果。

    尊重法律是每一位公民的義務也是責任，好的法律大家都會遵守，自然而然也就會成為優秀的法律典範，這樣的法律人人都會自覺的產生敬畏之心。但這一切必須有一個前提條件，就是立法者、執法者，與法律執行者必須形成三方等立的關係，通過民主協商的方式確定法律內容，以確定關係到三方正義的責任義務。這才是好的政治文化。

    民主的含義並非自由，當然也不是封閉的強制的二元結構，而是一種三方等立的客觀反映，存在於邏輯關係之中。好比兩個民眾各自都有自我主張，意見相左，無法協調一致，於是有第三方加入，觸動兩個人坐下協商，通過協商達到各方妥協的目的，將相左的意見達成共識，這就是民主。

    民主並非自由，民主也不是任性，民主只是協商，通過開放式的手段，多方協商，妥協，以求達成各方都能接受的意見，形成你情我願的共識，最終解決問題，落到民主的地基之上，建立起和諧的大廈。

    而不是簡單粗暴的用封閉式的壓制手段維護一方的利益，以強勢基調，以強迫為手段，壓迫，壓制另一方，以實力，權力，或毋須有的政治教條壓制另一方。這樣的方式只能是專制，而非民主協商。這種文化已經落後，有一點知識的人都知道這種政治文化是惡劣的陳垢。

    其實民主有什麼不好的呢？我們有矛盾，我們可以坐下來用開放的態度說出各自的意見，看法，認識。在溝通中互相交流，達成妥協，然後形成一致的意見，在一致意見的基礎上，建立符合多方意圖的協議，這有什麼不好呢？

    難道真的就只有簡單粗暴的壓制最容易解決矛盾呢？

    簡單粗暴的壓制的確可以最快最省的解決問題，但是這種非人性化的理性思維方式，解決的只是表層問題，實際的深度的問題並沒有解決，所以平民百姓只能用忍的態度來應對來自強勢一方的不公。

    中國人在面對強勢文化時往往都採取忍讓的態度，積澱怨恨，這種文化是反抗的根源，也是起義運動層出不窮的根源。西方人為什麼反抗鬥爭，起義鬥爭少，就來源於西方文化是協商文化，多個人坐下來開放談心的民主文化，這樣的文化有什麼不好呢？我們有什麼理由不接受呢？

    想來只有一個原因，很簡單，如果權力階級引進來民主文化，那麼，他們自己就要低下身段與人民說話，這樣一來，他們努力爭取的上層生活，上層結構就不復存在了，這是他們無論如何都不願接受的。

    這也是中國文化不足引領世界潮流的根本原因。

    二、人民的福祉依賴文化發展

    人類文化與人類政治同時產生，沒有政治就沒有