第七講：文化二元論和文化三元論

    那麼為什麼有人堅守文化二元論，而有人認定文化三元論是正確的呢？

    關於這一點，我們首先要看這些文化產生的年代和地理背景。一筆閣 yibige.com 更多好看小說孔子誕生在周代末年的春秋戰國時期，正逢戰亂時期，七國爭雄，天下紛爭，財匱力盡，民不聊生，人們想當然期盼國家統一，人民平等，社會和諧，權利集中了。所以在文化作為文明先導的前提下，人們必須找到一種能夠促進人類社會進步、和諧、共存共榮，並且安定團結的社會體制，於是文化二元論正是孔子宣傳思想所必須的工具；又因為古代中國是一個農耕社會，人民重視修養生息，不喜歡也適宜遷徙生活，所以封閉主義哲學就必須提上上層建築領域，逐步成為上層建築的意識形態。即便是後期成為亞聖的朱熹所處的年代也是戰亂時期，宋朝建立之前是五代十國，北方遊牧民族大舉南侵，國家經歷二百多的戰亂，民不聊生，社會倒退，即便到宋朝建立，當時的中國也不是統一的天下，北有遼，西有夏，三分天下。從嚴格意義上講，宋代不能代表中國，因為黃河以北地區大部在遼人手裏，西部在夏人手中，宋只偏安於東南幾省，到南宋更是偏安一隅。這一時期是多民族融和時期，存在分和而安的社會現象。

    中國從唐滅到明興經過的分裂時期長達近五百年，這期間國家的戰亂紛爭，社會長期處於動盪之中，國匱民乏，必須需要有促進社會和諧，國家安定一統的思想出現，於是在北宋初期邵雍、程顥、程頤的出現為後期的朱熹思想打下了基礎。

    首先由邵雍發掘並整理了「河圖」原理，完善了孔子的《周易》中的先天八卦原理，從理論上鞏固了「河圖」先天八卦原理，提出以天地之數和圓方之數作為天地源起的計算原理，並以此鞏固了二進數倍增無究數原理。

    朱熹以此為理論依據提出「格物致知」的思想，倡導天下定格，窮該窮，富該富，天理定數的思想，主張中央集權，國家統一，社會和諧。

    孔子與朱熹在理論都是站在「河圖」先天八卦原理的基礎之上，主張文化二元論的，推進社會封閉主義，主張國家集權，反對民眾有自我精神存在，堅持「樹活一張皮」的機械順民思想，為發展和諧統一的國家尋找理論上的口實。現在看當時他們提出這些主張是進步的，在當時社會也是必須的，並且他們的主張也得到了後期應用，並且應用的很好。

    孔子的主張有西漢中期得到應用，由董仲舒發起，漢武帝推廣實施。朱熹在理論在明初由朱元璋整理實施，後經朱棣全面推廣，一直到清滅，朱熹的思想始終是國家意識形態，延續六百年左右。

    從整個文化二元論形成的過程來看，中國古代的二元論文化並沒有可以厚非的地方，西方人和當代中國人指責中國儒家文化，就是黑格爾說的：「孔子只是一個實際的世間智者，在他那裏思辨的哲學是一點也沒有的。」「孔子的哲學就是國家哲學」，這兩句話可以概括西方人和當代中國人的當代認識。

    這其中重要的原因就是中國古代的二元文化被西方的利劍大炮給轟死在清朝這塊沙灘上了。

    在西方人燒掉圓明園，並踏上踐踏之後，從此中國人也踏上了億萬隻腳，踩踏住向前邁進，迎接西方文化的到來。

    那麼到底儒家文化錯在哪？

    錯在儒家文化是二元文化，而二元文化是直觀思維、感觀思維的文化，儒家文化不認同生物有「精神」存在，更不認同人可以存在「精神」，更不能有自我意識，人活着只要「一張皮」就可以了，至於有氣沒氣都無所謂，你只要聽話，順從就可以了。

    說到這裏大家應該明白為什麼黑格爾說：「孔子只是一個實際的世間智者，在他那裏思辨的哲學是一點也沒有的。」「孔子的哲學就是國家哲學」了。

    二元文化就是要每一個下民只保留直觀思維，感觀思維就可以了，只存在生物思維就行了，至於人類本來就存在的客觀唯心思維是受限制的，甚至是必須剃除存在的思維方法。你一個普通人要什麼精神存在，要什麼客觀唯心思維，你想的多耽誤嗑睡，私下哩想想得了。洪秀全想的多，要精神存在，禍亂國家。

    因此，儒家文化是堅決反對客觀唯心思維的，堅決不准許普通人有唯神存在。唐代曾經有過神權上位，結果